Kerygma Peru

Una Gente No Muy Probable

2010-02-08T03:54:00.000-08:00

Epifanía 5C

San Lucas 5.1-11

W. Baker

Intro:

1. El Señor Llama a Quienes que no Hubiéramos Pensado.

Pedro (Andres, Juan, Jacobo, etc.) pescadores. Hombres humildes. No eruditos
Pedro se da cuenta de que no es digno de estar con Jesús: “Apártate de mi, soy pecador”
Moisés (el hombre mas manso, no podía hablar)
Jeremías (joven, llorón)
1 Cor: no muchos nobles, ricos, sabios, poderosos
Juan Bunyan (relojero; Juan Owen: "daría todo mi erudición si para poder predicar como este relojero")

2. El Señor les Llama a Un Trabajo que No Hubiéramos Esperado.

Pescar en el día después de trabajar toda la noche sin capturar nada; un trabajo que no tenía sentido.
Ser pescador de hombres
Predica en Jerusalén, Judía, Samaria, Antioquía, Asía Menor, Roma.
Su testimonio sigue predicando hoy en Perú

3. El Señor les Llama a un Éxito que Nunca Hubiéramos Imaginado.

Tantos peces
3000 personas en el día de Pentecostes
Podemos hablar del éxito de plantar iglesias en Jerusalén, Judea, Samaria, Asia, y Roma
Pero su éxito es mucho mas: es la renovación y restauración del mundo
Éxito de ser mártir.

Conclusión:

Nos llama a nosotros. Nosotros somos gente no muy probable. Nos llama a un trabajo que no hubiéramos pensado, y para participar en un éxito que nunca hubiéramos imaginado.
Jesús te llama a seguir en pos de él. Tomar tu cruz y ser como Cristo y los Apóstoles mártires.

Juan 2:1-11

2010-01-19T05:21:00.000-08:00

Texto: Juan 2:1-11

Fecha: 17 Enero 2010, Segunod Domingo de Epifanía

Predicador: Rev. Joshua Eby

¿Jamás se han preguntado: por qué cristianos son parte de las personas más miserablees, infelices y deprimidas que saben? Es una pregunta interestante, no?

En seminario fui pastor de los jovenes y había una familia en nuestra iglesia que creyó que fue un pecado para sonreír el domingo. Ellos vinieron a la iglesia cada semana con un ceño en las caras. Trataban a hacerles a sonreir, pero nuncan hicieron esto. Ellos siempre parecieron tan miserablees.

Yo nunca he oído que alguien dice, "Si cree en Jesus y sigue a Jesus, será miserable". Cristianismo no dice esto.

Más bien cristianismo habla acerca de alegría, alegría verdadera, alegría profunda. Dice que alegría no es dependiente sobre sus circunstancias. Dice que alegría es posible aún en las circunstancias dificeles.

¿Ahora, si cristianismo es verdad, si es una religión de alegría, entonces por qué son cristianos tantos deprimados?

Usted puede estar preguntándose por qué las enseñanzas de cristiandad acerca de alegría y su experiencia de alegría parecen mundos aparte. Si no ha luchado con qué cristianismo dice acerca de alegría y cristianos' falta de alegría, entonces usted no ha estado mirando cualquier muy de cerca.

Ahora, si quieren comprender qué cristianismo enseña acerca de alegría entonces deben comprender dos cosas de este texto acerca de Jesus. Deben comprender a la persona de Jesus y el trabajo de Jesus. Si desean alegría, tienen que conseguir un asidero de que Jesus es y lo que él vino a hacer.

Primero, permita que nosotros mirar quién Jesus es. En esta historia Jesus es contrastado con personas diferentes en la boda. Uno es el maestresala. Fue su trabajo de mantener todos feliz; asegurarse de que todos se divertían. El debe haber estado nervioso aquí porque este partido está a punto de caerse aparte.

Ellos se habían quedado sin vino. En el día de Jesus quedándose sin vino significó que la boda había terminado. Pueden imaginarse cómo lo frustrando habría sido de tener la boda termina tan temprano.

Pero esto no va a pasar con Jesus. El es el maestresala verdadero. Es el donador verdadero de alegría. ¿Cuando lee esta historia es no sacudió por la cantidad de vino Jesus produjo?¿Necesitó realmente casi 720 litros de vino para mantener la boda? El produce tanto vino para una boda tal pequeño, oscurece, y insignificante.

Ahora comprender lo que Jesus hace aquí deben darse cuenta de que ese vino en la Escritura a menudo simboliza o representa salvación y uno de los resultados de salvación es alegría.

Isaiah 25 dice que un día que viene donde Dios preparará un banquete de vino viejo, de vino refinado, un banquete que conquistará la muerte y quitará reproche, un banquete que producirá alegría y salvacion verdaderos.

Jesus a realizar este milagro cumple lo que Isaiah escribió. El esta mostrandonos que el banquete ya esta. El maestresala de la boda ha llegado. El nos trae alegría abundante y por esto producio tanto vino.

Ahora, si mira a cristianismo como principalmente un sistema de la moralidad, no mira a cristianismo bíblica. Jesus a realizar este milagro no dice, "he venido a enseñarles principalmente sobre la ley".

Este milagro nos enseña que Jesus ha traido alegría, y la vida abundante, y la celebración.

¿Comprenden ustedes algo de esto? ¿Ven a Jesus como la maestresala verdadero?

Si Le ven a Jesus principalmente como un maestro de la moralidad entonces no miran al Jesus bíblico. El Jesus bíblico es el maestresala verdadero.

Pues, no sólo hace este contraste de historia a Jesus al maestro del banquete, pero también al desposado. Mire verso 4. Cuándo Mary dice a Jesus que ellos no tienen más vino su respuesta parece completamente fuera de lugar. ¿Mary dice, "El vino es ido" y él dice, "Qué tiene esto hacer conmigo? Mi hora tiene todavía no viene".

¿No parece extraño esto? Ahora comprender este tienen que comprender cómo John utiliza el término "mi hora" en su evangelio. Esto es un término técnico en el evangelio de John y en siempre se refiere a ir de Jesus a la cruz, a la hora de su muerte. Así que Mary dice, "Ellos son fuera de vino" y Jesus dice, "no Es tiempo para mí morirse". ¿Por qué?

Pienso que Jesus a celebrar este día de la boda con esta novia y el novio anticipaba su día de la boda. A través de las Escrituras Dios describe su relación a sus personas en función del casamiento. De hecho, el apóstol Paul en Efesios 5 nos dicen que ese casamiento humano es una imagen del casamiento divino entre Dios y sus personas.

Dios envió a Jesus como nuestro desposado a darse para nosotros, así como este hombre se había dado a su mujer.

Jesus respondió la manera que él hizo a Mary, porque él pensaba de su día de la boda. El pensaba de celebrar con su novia.

Pero él también pensaba de lo que lo costaría para llegar a su día de la boda. El pensaba de cómo él tendría que morirse para su novia.

Así, no sólo es Jesus el maestresala verdadero del banquete, pero él es también el novio verdadero, el que coloca su vida hacia abajo para su novia.

Esto es hecho más claro en esta historia por lo que Jesus hace, su trabajo para nosotros. Advierta que las ollas que él dice a los sirvientes para llenar son los utilizaron para la purificación ceremonial. Cada vez un judío se lavó ceremonialmente, él sería recordado de su pecado y su necesidad de ser limpiada.

A girar el agua en el vino, Jesus fue diciendo dramáticamente y simbólicamente a nosotros como asi, "La ley fue dada por Moses, la gracia y la verdad vienen por mí. El tiempo de ser lavado con agua está terminado. Estas ollas son ya no necesitadas. Ahora es tiempo de ser limpiado por mi sangre. Su única esperanza para la purificación verdadera es que mi sangre se derramará para usted así como estas capacidades excesivas de vino. Ya no hágale necesita ollas y agua para lavarle. En vez de eso, usted me necesita para lavarle. Soy la realidad, la sustancia de lo que estas ollas señalan a, el que solo le puede lavar".

Y como avanzamos por la vida de Cristo, esto es exactamente lo que sucede. En la noche antes de su muerte, cuando su hora por último había llegado, él tomó otra taza de vino y dijo, "Esta taza es el nuevo convenio de sangre en mi nombre".

Y entonces en la cruz, él roció fuera su sangre para que todos los que miren a él será limpiado de todo su pecado- pasado, el presente y el futuro. No tiene que tratar de lavarlo. No lo puede lavar. Su sangre sólo le puede hacer limpia.

¿Sabe usted algo de esto? ¿Mira usted a su sangre para lavarle o es usted todavía tratando de conseguir limpio por otra manera? ¿Lucha usted tener alegría? ¿La alegria es dificil obtener para ud? Agarre a Jesus' persona y trabajo y tendrán alegría verdadera, no importa lo que sus circunstancias.

Cuando comienza a ver a Jesus como el maestresala verdadero, parará buscando última alegría en otras personas y otras cosas.

No será consumido tratando de encontrar última alegría verdadera y en sus amigos o en su trabajo o en sus pasatiempos. Podrá permitir libremente que todo vaya más porque usted se dará cuenta de que Jesus es su vida. El es su alegría. El es el Señor del banquete. Tenga hambre para él y usted será llenado y será satisfecho.

Cuando comienza a ver a Jesus como el novio verdadero, parará buscando el amor verdadero en otra parte. Si no es casado, usted no será consumido por el hecho que usted hace todavía no tiene a un esposo. Si está casado, no será consumido por el hecho que no tiene un casamiento perfecto.

Nunca ha habido un casamiento en la historia del mundo como el uno descrito entre Jesus y su pueblo. El es el novio perfecto. El es encantado con ustedes. El es perfectamente contento de ustedes. El piensa que ustedes son hermosos. Si ustedes dudan esto, miren a su cruz. El se ha muerto para su novia como el novio verdadero. Cuándo usted comienza a agarrar su amor para usted allí, producirá alegría profunda y misteriosa en ustedes.

¿Cuándo admiten sinceramente que no lo pueden limpiar, saber cómo libertando eso es? ¿Saben cuán gozoso que es?

¿Como estos primero discípulos, han creído ustedes? ¿Han ido a Jesus como la maestresala verdadero? ¿Han ido a él como el novio verdadero? ¿Han ido a él como el que puede quitar sólo su pecado?

Si no, entonces ustedes no han experimentado alegría verdadera. La alegría que reclaman para haber experimentado en su comida y la bebida y las fiestas y en las relaciones y los pasatiempos son todas superficiales. Jesus es la realidad, la sustancia de alegría verdadera.

Ustedes han conseguido una responsabilidad de ir a su cruz, para mirar sobre su gloria allí, para beber en su amor y disfrutar alegría verdadera. Reciben su alegría.

Alegría abundante es Jesus. Y desde que pueden perder jamás a Jesus, no importa lo que vengan su manera, ustedes siempre pueden tener alegría. La enfermedad no pueden llevar a Jesus de ustedes, aún muerte no puede llevar a Jesus de ustedes. Nada puede tomar a Jesus de ustedes y eso significa que nada puede llevar su alegría verdadera.

Jesus nos asegura de todo esto, dándonos su Espíritu. El Espíritu es la garantía que Jesus es lo nuestro. Y uno de las frutas del Espíritu es alegría. Cuando miren a él, él estará en el trabajo en su vida de producir alegría en ustedes- alegría profunda y misteriosa. Alegria que no es dependiente sobre sus circunstancias. Alegria que nunca puede ser llevado.

El Espíritu de Cristo es el Espíritu de alegría y el espíritu de alegría es el Espíritu de porción. Eso es lo que aprendemos de Jesus como él trae alegría a una boda acerca de perder su alegría. Eso es lo que su Espíritu estará en el trabajo en nuestras vidas de enseñarnos también.

Amigos, como se mudan hacia su mundo a ayudar a servir esta ciudad, recuerden que la persona de Jesus y el trabajo de Jesus producirá sólo alegría verdadera en ustedes. No miren a sus circunstancias. No miren a las cosas buenas que ustedes ya han logrado.

No miren a nada ni a nadie pero Jesus. Cuándo usted lucha por tener alegría, recuerde quién él es. El es el maestresala verdadero, la vida verdadera del partido. El es el novio verdadero, el que ha impuesto su vida para usted.

Cuando no tienen alegría, recuerden lo que él ha hecho para ustedes. El ha demostrado su amor rociando su sangre para ustedes en la cruz. Encuentren su alegría en su trabajo para usted. Descansen en ello. Encántenlo en ello y como hacen, ustedes tendrán última alegría verdadera y. Más que eso, tendrán su Espíritu y él estará en el trabajo en ustedes traerles alegría a otros adorando y sirvelos a causa de Jesus. Queridos amigos, miren a Jesus, a su persona y el trabajo y tendrán alegría verdadera hoy y para siempre.

Tiempo de Epifanía

2010-01-09T09:08:00.000-08:00

Ps. Wesly describe la siguiente descripción del Tiempo de Epifanía:

Tradicionalmente Epifanía es el día seis de enero y termina el tiempo de Navidad. La palabra “epifanía” viene del idioma griego y significa “revelación” o “manifestación”. Específicamente, se usaba para el momento en que una persona, por algún acto valiente o maravilloso llega a ser conocido o tener fama entre los pueblos. Así se extendió a referirse a la apariencia de un ser divino a un pueblo. En la iglesia occidental el día celebra la visita de los magos al niño Jesús, marcando su “revelación” a los gentiles. En el oriente, el día celebra el bautismo del Señor en el Río Jordán por Juan el Bautista y su “revelación” al mundo. Cada vez mas, las ideas del oriente y del occidente se unan y el día reconoce los dos aspectos de la vida y ministerio del Señor. En algunos calendarios, el tiempo entre Epifanía y Cuaresma se considera “Tiempo Ordinario” y no tiene carácter propio. En este libro el día de Epifanía, y el domingo próximo a ello, terminan el tiempo de Navidad y a la vez inician el tiempo de Epifanía, el cual continua hasta el tiempo de Cuaresma. En esa temporada o estación nos enfocamos en la epifanía del Mesías y el comienzo de su ministerio, meditando en las varias maneras y momentos en que El manifestó su misteriosa persona y reino: su bautismo, la llamada a sus primeros discípulos, su mensaje del Reino de Dios, su milagro en las bodas de Caná, hasta el monte de la Transfiguración. En estas semanas vemos que Jesús habla como ningún hombre ha hablado. Vemos que Jesús hace maravillas mayor que las mas grandes personajes del Antiguo Testamento. A la vez el Señor Jesús presenta una visión del Reino que es contra-intuitiva: su postura es abierta hace el mundo y no cerrado; cuando se pensó que el Mesías llegaría como león se presentó como cordero. Su ética empieza con las bienaventuranzas y la búsqueda de la felicidad verdadera, la cual se encuentra solamente en el camino de servicio, humildad, y sacrificio, especialmente hacia el mundo y aun hacia los enemigos.

Puede haber entre cuatro y nueve domingos en el tiempo de Epifanía, dependiendo de la fecha de Pascua en aquel año. Siempre se trata del “primer domingo de Epifanía”, “el segundo domingo de Epifanía”, etc., pero el ultimo domingo en cualquier año siempre celebra la transfiguración del Señor y por lo tanto se llama “el ultimo domingo de Epifanía” y no importa su numero.

Ese tiempo sigue siendo uno de gozo y alegría, aunque baja la intensidad mientras se acerca a Cuaresma. El color tradicional es blanco siguiendo el mismo patrón de los domingos de Navidad.

Lucas 2:41-52, Un Trabajo Que Hacer

2009-12-28T18:49:00.000-08:00

Titulo: “Un Trabajo Que Hacer”

Texto: Lucas 2:41-52

Fecha: 27 Diciembre 2009, Primer Domingo de Navidad, Año C

Predicador: Wes Baker

Intro:

Historia: “Todos los años iban . . .”

Este historia presagia otro momento 20 años después en el mismo Templo, con los mismos lideres:

Jesús debate con los lideres en el templo y quedan confundidos y convictos por El. Cuando ya no pueden resistir su sabiduría, y quedan atados, envueltos, y convictos por su propias palabras, ellos deciden matarle.

Aquí vemos que este muchacho extraordinario ya tiene la mirada en su misión:

1. Jesús Sabía Quién Era.

· “Hijo ¿por qué nos has hecho así? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia.”

· “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?”

Corrige (con respeto y amor, pero que claridad) a María, y hace entender que su Padre no es José. Su Padre es Dios en un sentido único.

Jesús sabia que tenía una relación única con Dios. Dios era su Padre en un sentido que nadie mas podía decir. La concepción virginal, por el Espíritu Santo. La encarnación.
No dudó de su identidad y eso le dio la fe y el coraje para aceptar su vocación.
En Cristo nosotros también tenemos la identidad de hijos de Dios.

Jesús sabía quien era, y nos llama a buscar nuestra identidad en El.

2. Jesús Sabia Dónde Tenía que Estar.

· Tenía que estar en los negocios (o en la casa) de su Padre.

Tenía que estar en Jerusalén, en el Templo, por que allí el drama iba a desarrollarse.

Tenía que estar preparándose y arrancando su ministerio de proclamar un mensaje de suma importancia a una nación a punto de destruirse para siempre.

En 9.51-53 "Afirmó su rostro para ir a Jerusalén . . . había determinado ir a Jerusalén."

Jesús sabía dónde tenía que estar; nos llama a estar allí con El.

3. Jesús Sabía Qué Tenía que Hacer.

Tenía que enfrentarse con esta gente y llamarles al arrepentimiento.
Tenía que morir la muerte sacrificial, sin la cual el universo sólo se convierte en humo.

Jesús sabía qué tenía que hacer; nos llama a tomar nuestro cruz y morir con El.

Conclusión:

Lucas 1:39-45, 20 Diciembre 2009, Cuarto Domingo de Adviento, Año C

2009-12-20T08:25:00.000-08:00

Titulo: “La Madre del Mesias, Una Mujer de Fe”

Texto: Lucas 1:39-45

Fecha: 2o Diciembre 2009, Cuarto Domingo de Adviento, Año C

Predicador: Dr. Alonzo Ramirez

Introducción

Este pasaje constituye el primero (el cántico de Elisabet) de los cinco cánticos o poemas acerca del anuncio del nacimiento del Mesías, lo demás son los cánticos de María, la profecía de Zacarías, el cántico de los ángeles, y el cántico de Simeón.

Nuestro pasaje puede llamarse un cántico de bendición, inspirado por el Espíritu Santo y pronunciado por los labios de Elisabet , prima de la virgen María.

Este pasaje tiene la siguiente estructura:

1. Visita y saludo de María a Elisabet , vv. 39-40
2. Elisabet inspirada por el Espíritu Santo, v. 41
3. El cántico de Elisabet vv.42-45

3.1. María es bendita v. 42a
3.2. El fruto en el vientre de María es bendito, v. 42b
3.3. Elisabet es privilegiada, v. 43-44
3.4. La fe de María es bendita, v. 45

Desarrollo del contenido d Lucas 1:39-45

1. Visita y saludo de María a Elisabet , vv. 39-40

María, ya había creído el anuncio del Arcángel Gabriel, y no hay duda que movida por el Señor va a visitar a Elisabet , esposa del sacerdote Zacarías, a una ciudad de la región de Judea. No sabemos cuál era esa ciudad, aunque podría haber sido Hebrón.

El saludo a Elisabet habría sido sin duda un saludo normal entre mujeres judías, y las especulaciones sobre el contenido del saludo, es decir que María le habría referido a Elisabet todos los detalles de la anunciación, son muy elaboradas como para ser creíbles. Es más la revelación que Elisabet recibe del mismo Espíritu Santo descarta la necesidad de que María le haya referido todos los detalles de la anunciación. Lo que sí comunican estos versículos es que María ha sido impulsada por Dios miso a visitar la casa del sacerdote y su esposa cuyo hijo Juan el bautista iba a ser el precursor del Mesías.

2. Elisabet inspirada por el Espíritu Santo, v. 41

El pasaje deja en claro que sin que María comunicara a Elisabet el anuncio que había recibido de Dios por medio del Arcángel Gabriel, al momento de que Elisabet saluda a María, el bebé Juan el Bautista salta de alegría de encontrarse con el Mesías que ya estaba en el vientre de María. En este instante Elisabet es llena del Espíritu Santo.

El mismo Espíritu Santo que había hecho posible la concepción del Mesías en el vientre de María, revela también a Elisabet y a Juan el Bautista, que la elección de ambas y el fruto que llevan en sus vientres son producto de la acción del Todopoderoso.

Veamos en seguida lo que el Espíritu Santo nos revela mediante el cántico que pronuncia Elisabet :

3. El cántico de Elisabet a. María es bendita v. 42a

En primer, lugar el Espíritu Santo nos revela que maría es bendita entre las mujeres. Esto significa que María es favorecida por Dios y que Dios de deleita en ella. María es plenamente un ser humano, pero escogida por la gracia de Dios para ser la madre del Mesías, del Salvador, y en este sentido es una mejer especial. Los cristianos siempre la debemos llamar bendita de Dios, y dar gracias a Dios porque ella fue la elegida para llevar en su vientre a su Salvador y a nuestro Salvador.

b. El fruto en el vientre de María es bendito, v. 42b

En segundo lugar, el Espíritu Santo nos revela que el Mesías que estaba ya en el vientre de María es bendito. En realidad el objeto de la superlativa delicia del Padre es el Mesías, el Hijo de su amor. Esta realidad se expresa abiertamente en toda la vida y ministerio del Mesías, especialmente cuando Padre declaró: “Este es mi hijo Amado en quien tengo toda complacencia” (Mateo 3.17).

c. Elisabet es privilegiada, v. 43-44

En tercer lugar, El Espíritu Santo nos revela que es un inmenso privilegio y una bendición para Elisabet y para el bebé Juan el Bautista haber recibido en casa a la madre del Mesías, del Señor.

Elisabet reconoce que el Mesías es su Señor, y que al saltar en su vientre el bebito Juan el Bautista era una señal de estar en la presencia del Mesías. Por supuesto este conocimiento e interpretación lo obtuvo por medio del la revelación del Espíritu Santo.

Es interesante que Elisabet declara que el fruto que está en el vientre de María es su Señor. No declara que María es señora, sino que ella lleva en su vientre al Señor. El término griego Kurios que usa aquí Elisabet es el título que se le da a Cristo en el resto del Nuevo Testamento!

Estas palabras de adoración no son para María sino para Cristo, por eso sería erróneo aun intentar venerar a María, menos aún intentar adorarla. El objeto de adoración para Elisabet era el fruto que estaba en el vientre de María, es decir el Mesías, el es el Señor, el único objeto de nuestra adoración. El Espíritu Santo, por medio de Elisabet nos revela que el Mesías debe ser adorado como Señor, que no es un simple bebito que cada año nace en un pesebre. El Mesías es también el un ser divino, es el Dios encarnado, el mismo que hoy está sentado a la diestra de Dios. El mismo que hoy es Rey de reyes y Señor de señores!!!

d. La fe de María es bendita, vv. 45.

En cuarto lugar, el Espíritu Santo nos revela que María es bienaventurada por haber expresado fe en Dios y en su promesa que ella sería la madre del Mesías. María no es bienaventurada por sus propias obras, sino por haber creído lo que Dios le prometió. María es una mujer de fe, es ejemplo de un verdadero creyente en Dios y son también benditos todos los que creen (Lucas 6:20).

Aunque Elisabet es mayor que María, puesto que estaba delante del Señor que estaba en el vientre de María, sin embargo reconoce la fe de María y reconoce que ella es bienaventurada entre todas las mujeres de la tierra y de todos los tiempos.

Conclusión:

El Espíritu Santo enseño a María y a Elisabet que el Mesías es el Señor, y que su presencia, en el vientre de María y ante los ojos de Elisabet y de Juan el Bautista, era una bendición y privilegio concedidos por Dios.

Ambas mujeres son instrumentos de Dios para mostrarnos la obra amorosa de Dios de llevarnos ante la presencia del Mesías, nuestro Señor y Salvador. Debemos nuestra gratitud a Dios por mostrarnos a María como una mujer de fe, una mujer especial, que merece emulación y nuestro profundo respeto por haber sido escogida como la Madre de su Salvador y de nuestro Salvador. Amén.

Mateo 1:18-25

2009-12-18T13:56:00.000-08:00

Título: "Cuando Dios se nos acera"

Texto: Mateo 1:18-25

Predicador: Allen Smith

Idea Central: Cuando Dios se nos acerca, vemos que él interrumpe y cambia nuestras vidas por completo

INTRODUCCION

Niños: ¿Qué significa la palabra: Emanuel? Significa: "Dios esta con nosotros." Y ¿A quién pertenece este nombre, Emanuel?

¿Desean que Emanuel esté cerca de tu hogar esta navidad? La verdad es que no tenemos ninguna idea de lo que estamos pidiendo. Vemos en nuestro texto que Jesús se acercó a José y él nunca volvió hacer el mismo.

Podemos ver que esta interrupción es como tres regalos navideños (una muñeca rusa/matrioshka): (1) los problemas que Dios causa, (2) las palabras las cuales explican los problemas, y (2) una persona que es interviene en medio de nuestros problemas y las soluciona.

I. **El Problema: Dios interrumpe nuestras vidas**, vv. 18-19.

¿Qué pensaría Ud. si su enamorada quedase embarazada y Ud. no fuese el padre? Pensaría en algo escandaloso, que ella ha sido infiel. Es muy probable que María ya tenga cuarto meses de embarazo. Y por supuesto ella informó a sus enamorado José que el ángel dijo "El Espíritu Santo vino sobre mi, y el poder del Altísimo me cubrió con su sombra.... ¡Mi amor, mi bebe es un milagro!" Este nunca sucede en la historia del mundo. Un buen hombre se enfrente a un dilema terrible.

La costumbre hebrea de desposar es diferente de la costumbre latinoamericana. Esta costumbre nupcial se llama Kiddushin. Cuando se comprometen a casarse, ellos entran en un contracto legal. Si se separan de cuerpos, la ley los consideraría a ellos divorciados. Entonces, José tuvo tres opciones: (1) José podía llevarla de frente al juzgado judío y exponerla como una mujer fornicadora. Pero José fue benigno, fue muy noble y no quiso arruinar la vida de María. (2) El podría casarse a pesar de su indecencia, su fornicación. Pero José guardaba la ley de Dios y no quería desobedecerla. Por eso nuestro texto dice que José "era justo." Entonces él consideró su tercer opción: (3) José decidió dejarla secretamente. Es decir, se tuvieron una separación de cuerpos pero ante la sociedad seguían normal.

¿Qué haría Ud.? ¿La dejaría a ella discretamente? ¿Creería Ud. en el relato de María?

Cuando Dios se nos acerca, la vida pierde la paz. Cuando Dios está cerca de nosotros, ¡él interrumpe con problemas y dilemas! Esto es la doctrina de la encarnación. La encarnación de Cristo es una interrupción, es un desbaratamiento de nuestras vidas. ¡Una imposición divina!

Ilus. Hien Pham era un traductor excelente en Vietnam durante la guerra civil en los 70s. Y debido a que el traducía por los Americanos y era cristiano, hubo un gran interrupción en su vida porque lo encarcelaron (cochino, cruel, y duro). De hecho fue enviado a tres cárceles, cada uno peor que el anterior. Y sus perseguidores comenzaron de lavar su cerebro, indoctrinándolo en la ideología de comunismo. El tenía que leer los libros de Marx, Lenin y Engels. El diluvio diario de lavar el cerebro afectó a Hien hasta que el comenzó de dudar su fe cristiana. “¿Quizás todo es mentira. Quizás Dios no existe?” Y el determinó de no orar jamás, ni pensar en su fe.

La siguiente mañana, Hien fue asignado a la tarea malísima, pésima de lavar las letrinas (bañitos sin agua). Cuando estuvo lavando el pocito lleno de excremento y papel higiénico, algo diferente atrajo su atención lo que pareció ser un papel con escritura inglesa. Lo cogió apresuradamente para que ninguno lo vean, lo lavó y lo escondió en su ropa. La noche misma, cuando todos sus compañeros se acostaron, Hien abrió el papel desmenuzado (abra un papel así), y ¿Sabes lo que el leyó?

“Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman. …Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. ¿Quién nos separará del amor de Cristo?” (Romanos 8)

El lloró. El supo su Biblia. No hubiese podido ser un pesaje más pertinente de lo que el justamente leyó. ¿Sabe lo que hizo? El se arrepintió y dijo, “No más de Marx. No más de Lenin. No más de Engels.” El realizó en medio de un cárcel cochino, cruel, y duro, en medio de un gran interrupción en su vida, Dios estuvo trabajando en su vida.

Hein regresó a sus superiores y los pidió ¡¡si él pudiera lavar las letrinas cada día!! Supuestamente, un official estaba utilizando la Biblia como papel higiénico. Y cada día el encontró más y más páginas del libro de Romanos hasta que tuvo el libro entero.

Aquí está el punto: Cuando menos lo esperas, Dios nos prepara para una gran obra por enviar gran problemas y interrupciones en nuestra vidas. Los obstáculos, los problemas son necesarios para fortalecer nuestra fe. De repente muchos de Uds. creyeron que cuando tomaron su decisión por Cristo, su vida iba a ser de pura paz. Y luego vieron que sucedió lo opuesto. ¡Aparecieron más problemas! Anímense, hermanos, porque los problemas son una confirmación que Dios está cerca de nosotros. Los problemas son un regalo de la mano de Dios.

II. Las Palabras: Dios interpreta su interrupción. Cuando José estuvo luchando con sus opciones, dando vueltas en la cama, finalmente se durmió Lea vv. 20-23.

Vemos un mensajero. "He aquí" podemos traducir "de repente." Los ángeles aparece en la Biblia cuando Dios está a punto de hacer algo extraordinario.

Vemos un mensaje. "Hijo de David" es la única vez que nos encuentra esta expresión con una persona fuera de Jesús. Es decir que José es el heredero legal del trono de David. Aunque José no es el padre verdadero de Jesús, su hijo adoptado es legítimo rey de Israel. "No temas recibir a María por esposa porque ella ha concebido por obra del Espíritu Santo." Dios confirma que María le dijo la verdad. Y el autor Mateo lo apoye el milagro citando las profecía (vv. 22-23)

Dios no nos deja en problemas sin una explicación. Normalmente en la Biblia, nos encuentra que Dios hace algo y luego interpreta lo que ha hecho. Sin la revelación de Dios, no podemos entender nuestras problemas. Bueno, normalmente Dios no nos habla por sueños. Sin embargo nos ha dado su Biblia para clarificar su voluntad.

¿Quién creería en un la doctrina de la encarnación y el nacimiento virginal sin la revelación de Dios? Los sectas no creen en esta doctrina. Mormones dice que el Padre Dios tuvo relaciones sexuales con María y rechaza que ella fue embarazado por el Espíritu Santo. Los Testigos de Jehová dicen que el arcángel, Miguel, entregó su espíritu a María y con esta "fuerza vital" se hizo Jesús.

Las religiones orientales (como Hinduismo, Budismo, y otras religiones de la nueva era) dicen que la encarnación no es necesaria. Ellos dicen que Dios ya vive en nosotros. No necesitamos que Dios entre a nuestro mundo porque Dios ya esta aquí. Pero la Biblia nos enseña que hay dos mundos: el mundo caído donde viven los pecadores y el mundo santo donde vive Dios. La razón que nuestro mundo caído esta desbaratándose es porque Dios está lejos.

Y las religiones occidentales (como Judaísmo, el Islam, y racionalismo) dicen que la encarnación no es posible. Ellos dicen que Dios es demasiado majestuoso para humillarse tanto, es demasiado grande para hacerse en una célula. Pero la Biblia tiene una definición completamente opuesta de lo que es grandeza. ¡El enorme y santo, ensució sus pañales! El infinito se hizo carne. La única razón para no creer en la encarnación es que es demasiado bueno para ser verdad. ¿Este no calienta su corazón? ¿No deseas confiar en un Dios así?

Entonces el segundo regalo de Dios es su Palabra que explica su interrupción al mundo.

III. La Persona: Dios indica porque tuvimos una gran interrupción. El punto central de nuestro texto esta mañana es v. 21.

La persona de Jesucristo es la razón para que Dios interrumpiese la vida de José. Dios tenía planes más grande que José, porque el interrumpió al mundo caído. Dios entró a nuestra desorden y caos para solucionar todo con una arma secreta: su Hijo, Jesús.

Me imagino que ya saben que significa "Jesús" (pregunta a los niños). Jesús significa "él salvará." Nota que el texto dice, de qué él nos salva: "porque él salvará a su pueblo de sus pecados." Tenemos bastantes problemas malos, pero lo peor entre todo es nuestros pecados. Dios permite problemas en nuestra vida para que Cristo pueda entrar en nuestro desorden y cambiar todo.

La pregunta esta de mañana es ¿Cree Ud. que su peor problema son sus pecados – peor que lavar las letrinas de un cárcel cochino, cruel, y duro? ¿Cree Ud. que Jesús vino para salvarle, para lavar y sanar su corazón cochino, cruel, duro? ¡Este es el mensaje de navidad!

CONCLUSION

En un estado, Tennessee, había una familia y su último hijo estaba al punto de salir de la casa. Los padres quería tener otra niña y encontraron una. Ella se llama "Emily." Los padres vistaron a Emily y le preguntaron si quería vivir con ellos. Ella dice: "Si, si con todo mi corazón; pero tengo una amiga y no la puedo dejarla sola."

Los padre se miaron entre sí, captando los sentimientos de la niña. Y le respondieron, "Bueno, puedes venir con tu amiga." Y Emily se alegró por un ratito. Pero luego les informó que su amiga, a la vez, tiene dos hermanitos, a quienes no pueden abandonar. Al escuchar esto los padres se sienten muy preocupados. Aunque reaccionan luego, y toman la decisión de aceptar a los hermanitos de la amiga también.

Ellos quisieron una hija, pero regresaron a su casa con cuatro. Los regalos de Dios vienen así. Es probable que sus problemas aumenten su fe y su familia.

Esta navidad, Dios les ha dado ya tres regalos que viene como una muñeca rusa.

1. La muñeca más grande: son los problemas de Dios (las letrinas de su vida).

2. La muñeca intermedia: es la palabra de Dios que aclara porque Dios interviene en nuestras vidas (Dios no nos deja en la letrina sin su palabra)

3. La muñeca más pequeña pero la más importante: es la persona de Cristo (quien entró la letrina de su corazón cochino, cruel, duro para salvarnos, lavarnos más limpio que la nieve, y sanarnos)

Y este lo que sucede cuando Dios se nos acerca esta navidad.

La Venida del Hijo del Hombre Con Gran Poder y Gloria

2009-11-27T11:50:00.000-08:00

Autor: Jose Barriga Miranda

Fecha: 27 Noviembre 2009

Ciclo Liturgico: Adviento C Primera Semana

La Venida del Hijo del Hombre con gran poder y gloria.
Ensayo basado en el texto de Lucas 21:25-36

A diferencia de nosotros que tenemos una visión linear de la historia (un evento sigue detrás del otro) el calendario litúrgico de la Iglesia es cíclico, es decir hay eventos que se repiten cada cierto tiempo, por eso es que en Adviento el Leccionario nos pone con sucesos que hablan de la segunda venida de Cristo para luego pasar a los eventos que sucedieron en la primera venida de Cristo.

Hay que entender que la comunidad cristiana a la cual le escribe Lucas estaba pendiente acerca del cumplimiento de las profecías de Jesús que por transmisión oral habían llegado hasta ellos, mientras que Marcos parece encajar todos esos eventos a la destrucción del templo en el año 70, Lucas escribiendo casi 20 años después ( después del año 70 mismo) indica que habrá una distancia entre esos sucesos y aquellos que ocurrirán al final de los tiempos, solo pone como ejemplo el árbol de higos.

Lucas al referirse al mundo no utiliza la palabra Cosmos sino OIKOUMENE esto significa que Jesús no se esta refiriendo al fin del mundo como tal, sino al final del mundo como ellos lo conocían. (Interesante nota para entender esta profecía)

También entendamos la venida del Reino de Cristo no como una inmigración masiva de almas de un mundo podrido a un cielo lleno de bendiciones ( como muchos hermanos lo entienden al hablar del rapto y cosas similares) sino el fin de esta era llena de injusticias, opresión y violencia, en esto entendamos lo que significa Adviento para nosotros, esta temporada del año no se aplica para que vayas desesperado a comprar el ultimo muñeco de Ben 10 a tu hijo o estés ahorrando el ultimo centavo para tener un pavito en la cena de Nochebuena, menos aun para pensar en Papanoeles sino en la transformación del mundo que Dios hizo, entendamos que sol era un símbolo del Imperio Romano y las lunas y estrellas eran de sus reinos clientes, entonces cuando decimos que estos astros caerán se refieren a estos reinos. El fin es el tiempo del cumplimiento de todas las promesas de Dios

Estos eventos apocalípticos nos parecieran a nosotros extraños, Quizás a algunos no nos preocupa tanto la situación del fin del mundo, pero todos sabemos lo que es esperar, así como la comunidad lucana sabia: todos estamos esperando algo: (el resultado de un examen medico, de una admisión a la universidad, de un familiar que tenemos en el extranjero, etc.) pero mientras esperamos nosotros debemos cumplir con la misión de la Iglesia, no agarrar un escudo y escondernos en el sótano.

Mucha gente a través de la historia se ha visto a si misma viviendo “los últimos días” pero no lo vemos como el cumplimiento de las promesas de paz, es interesante que cantamos “Noche de Paz” en Navidad, pero el mundo no tiene paz y no tiene justicia. Lucas le estaba escribiendo a una comunidad conformada en buena parte por campesinos pobres que tenían que vivir del dia, mientras las elites del país querrían tener una vida cada vez mas placentera ¿algún parecido con nuestra realidad?

Adviento significa que debemos prepararnos en arrepentimiento, pero no en el arrepentimiento entendido como un apenarse, meditar, sino todo lo contrario: arrepentimiento implica cambio para justamente preparar el camino para que el sol, las lunas y las estrellas caigan., para que este mundo sea transformado.

Vivimos en medio de los dos grandes polos de la intervención divina en la historia humana: La venida de Cristo en carne y la venida de Cristo en gloria. Ya se nos ha dicho el fin de la historia pero tenemos que esperar su conclusión., pero no lo hagamos con los brazos cruzados recostados en el sillón, hagámoslo activamente con esperanza en nuestro triunfo sobre las fuerzas del mal.. ¿Solo debemos esperar y orar? ¿O es que solo nos concentramos en nuestra salvación personal y no entendemos que el proceso redentor es global?

Así como dentro de un mes pondremos en nuestras casas a un bebe como símbolo de aquel que vino hace mas de 2 mil años al mundo para renovarlo, así también estemos atentos para el nacimiento de un nuevo mundo transformado por aquel a quien celebramos en Navidad.

Como dice Jurgen Moltmann: “ Hablar de la esperanza cristiana no es para “alucinarnos” con un mas allá glorioso sino fundamentalmente para mantenernos vivos y actuantes aquí y ahora”

Tiempo de Adviento

2009-11-24T06:51:00.000-08:00

Ps. Wesly describe la siguiente descripción del Tiempo de Adviento:

" La esperanza del pueblo de Dios desde que caímos y nos exiliamos del Huerto en nuestro primer Padre Adán ha sido que Dios nos enviaría a un Salvador, un nuevo Rey y Sacerdote, un nuevo Adán, quien cumpliría todo lo que el primer Adán no pudo. El adviento de tal Salvador sería muy buenas nuevas, por que en la caída, el Maligno aprovechó la oportunidad de esclavizarnos y así en la providencia de Dios sujetarnos a la corrupción, la tristeza, y la muerte. La venida del Salvador sigue siendo el anhelo de todo cristiano. El Cristo ya vino, viene cada semana en el servicio del Día del Señor, y vendrá definitivamente en El Ultimo Día del Señor, trayendo renovación, perdón, libertad, y vindicación.

Los cristianos vivimos en medio del tiempo que los teólogos llaman el “ya pero todavía”, es decir, vivimos en la tensión entre la primera y la ultima venida del Señor Jesús. En un sentido podemos decir que Cristo ya vino, ya ganó nuestra salvación, ya venció al Maligno, y ya estableció su Reino. Pero en otro sentido decimos que todavía estamos esperando su venida, nuestra salvación, la conquista del Maligno, y el establecimiento de su Reino.

Esta es la tensión que vivimos en el Adviento. Son cuatro domingos. En los primeros tenemos el enfoque en su ultima venida. Meditamos en nuestra necesidad y tristeza, y mas aun en la restauración futura de todas las cosas, en la llegada de la justicia y la paz, y en la presencia del Señor mismo habitando entre nosotros. Con el avance de las semanas, nos enfocamos cada vez mas en la primera venida del Cristo, y en su reino ya establecido y creciendo, hasta que con pleno gozo logramos a celebrarla en el día de la Navidad.

El sentir de Adviento es solemne. Es un tiempo de reflexión, autoexaminación, y preparación. Por eso se ha llamado “la pequeña cuaresma”. Históricamente las familias no adornan su árbol de Navidad ni empiezan la celebración de la Navidad hasta la Noche Buena. En este momento termina el ayuno y comienza la fiesta, casi como la transición de Semana Santa a Pascua de Resurrección.

Ya que es tiempo solemne de preparación, la liturgia tiene mas énfasis en confesión de pecados y en señalar a nuestras responsabilidades. La resumen de la ley usado es el de los 10 Mandamientos. Las respuestas congregacionales a las lecturas las tratan mas como algo que hacer, cumplir, o obedecer, por lo tanto el pastor dice: “Así sea”, y la congregación responde con “Amen”. También se utiliza, después de la lectura del evangelio, la frase de Salmo 33.8: “Tema a Jehová toda la tierra; Teman delante de él todos los habitantes del mundo.” En Navidad y Epifanía las respuestas cambiarán a unas expresiones de gratitud y fe por las promesas y maravillas de Dios por nosotros.

El color tradicional de esta temporada es violeta y simboliza la penitencia y la solemnidad."

El Fin Asegurada

2009-11-14T10:53:00.001-08:00

MARCOS 13.1-8

Pentecostés 24

14 de Noviembre, 2009

Texto: S. Marcos 13.1-8

Título: El Fin Asegurada

Predicador: William Bradford

Idea Central: Las pruebas de vida son dolores de parto que confirman el propósito de Dios.

1. Introducción:

1.1. Cuando mi esposa estaba embarazada con nuestro primer bebé, nuestra hija, Mollie, ella se fue al hospital a solas para su último chequeo. Yo me había ido con un amigo a jugar deporte. (Mala idea) Pero, al iniciar su consulta con el médico, el médico inmediatamente dijo: “Éste no es un mero chequeo. Tú no puedes salir. Este bebé viene hoy.” Yo no sabía nada y no tuvimos celular. Ella ya estaba con los dolores de parto…más o menos a la 1 p.m. Mi amigo me dejó en casa y revisé los mensajes de teléfono. Me quedé frío al escuchar pensando que tal vez ya nació nuestro querido bebé y por sonso no estuve allí ni tuve movilidad para llegar. De toda prisa llamé mi amigo gritando, “¡Apúrate! ¡Llévame!” Vino él y hicimos piques hasta el hospital. Corrí como loco a su cuarto y no estaba. “Caray, ¿Ya está dando a luz?” Pensé. Encontré a una enfermera: “¿Dónde está mi esposa?” Ah, tú esposa está dando vueltas caminando por el pasadizo tratando de animar al bebé a moverse más rápido. Ah, ¡qué alivio! Estaba con dolores de parto pero sólo al inicio. Acabamos caminando por unas 4 horas hasta entrar en la sala de parto y Mollie nació a las 8:08 p.m. Sus dolores de parto no indicaron que el evento era inmediato, pero sí garantizaban que el evento estaba en proceso y siguiendo el orden establecido.

1.2. Las pruebas de vida son dolores de parto que confirman el plan perfecto de Dios.

2. El hombre queda fijado en lo visto.

2.1. Belleza e Identidad:

Noten la exclamación del discípulo: “¡Mire, maestro! ¡Que grandes piedras! ¡Que maravillosos edificios! El discípulo, representando seguramente la actitud de los otros discípulos, queda atónito, bastante impresionado por la belleza e importancia del templo.

De veras el templo construido por Herodes el Grande era increíble. Se empleaban piedras blancas bien grandes que tuvieron una apariencia estremecedora al uno subir a Jerusalén. Y, el templo ostentaba patios, balcones y pórticos que intensificaban su hermosura. Además, la grandeza del complejo era impresionante. Al templo se conectaban varios otros edificios y plazas que abarcaban 1/6 de la ciudad original de Jerusalén. Era considerado realmente una maravilla del mundo antiguo. Los rabíes, aunque no les caía bien por nada Heródes el grande, sí decían: “Él que no ha visto Jerusalén en su esplendor jamás ha visto una ciudad deseable en su vida. Él que no ha visto el templo en su acabada construcción, jamás ha visto un edificio glorioso en su vida” (Lane 1974, 451).

Y, en cuanto a importancia, el templo era imprescindible. El templo era el centro de la religión e identidad de los judíos. Todo se centraba allí. Era la señal que Dios habitaba en su medio y que Dios les había escogido de entre las naciones. Recuerdan que Dios escogió el lugar santísimo como el recinto de su trono, donde él habitaba entre los querubines. Y, recuerdan que la gente tenía que traer sus sacrificios allí para ofrecerlos a Dios.

2.2. Peligro:

Todo esto está bien, pero siempre hubo una tendencia de cultivar una actitud incorrecta del templo. Digo esto en el sentido de ver en el templo una señal del prestigio de la nación de Israel, como que Dios les había escogido para gozar de sus privilegios aparte de las naciones. Recuerdan en Jeremías 7, el profeta castiga al pueblo por su refrán “El templo de Dios, el templo de Dios, el templo de Dios,” como que no importaba lo que hacía la gente, porque Dios automáticamente les bendeciría y protegería por causa de la presencia del templo. Y, en el mismo capítulo, la gente cumplen los sacrificios pero además, oprimen los pobres y adoran otros dioses. El templo, pues, se hace un amuleto que les garantiza la bendición y protección de Dios sin que ellos les adoren y honren de todo corazón.

Ahora, notan una tendencia en sus propios corazones, de confiar en lo visto para su aceptación con Dios: Su membresía o frecuencia en una Iglesia o su identidad familiar o cultural. A veces podemos decir: “Sí estoy bien porque yo voy allí para la misa.” O, “Sí quedo bien con Dios. Ésta es mi Iglesia.” O, “Sí tengo un tío que es evangelista.” O, “Sí, toda mi familia esta en la religión.” O, “Sí, soy peruano, pues, soy católico.”

Pero, esta manera de pensar en su caminata con Dios es basarte en lo visto, lo externo, sin darse cuenta del hecho de que la fe verdadera es una relación de dependencia constante en el Señor. Mientras estamos en esta vida, tendremos esta tendencia de basar nuestra relación con Dios en otras cosas que una fe viva en Él.

Es muy fácil vivir así. Todos queremos algo de religión porque nos hace sentirse bien. Es como una vida balanceada—vida social, familiar, académica, vocacional, y religiosa. Pero, si estamos honestos, realmente somos absortos en nosotros mismos; nuestro bien queda en el centro de nuestra vida. No vivimos para Dios sino para nosotros mismos. Ante las incertidumbres de la vida, deseamos a toda costa conservar nuestra dignidad, felicidad, salud, y bienestar.

Esta complacencia o confesión hueca o hipocresía es una verdadera posibilidad para nosotros.

¿Qué hacemos?

3. Dios juzgará de verdad.

Tenemos que atender las palabras de Jesús acerca de historia del mundo considerada desde el punto de vista de Dios. Siempre es crucial cultivar una mentalidad Dios-céntrico en vez de humano. El humano tiene a juzgar según lo que se ve; mientras Dios juzga según el corazón.

Jesús les responde tajantemente: “No quedará piedra sobre piedra, que no sea derribada.” “¿Qué?” piensa el discípulo. “¿Cómo puede ser? ¿Tan hermoso, grande e importante?”

Jeremías 7 habla de igual manera. Una vez más, la gente tenía mucha confianza en la belleza y privilegio del templo y su identidad como pueblo de Dios. Veían su relación con Dios como algo automático, dado, casi innato. Y, aunque rendía culto a Dios, no era de corazón sino mezclado con una amplia gama de idolatría y egoísmo. Por eso, en Jeremías 7 el profeta profetiza la destrucción del templo. Dios era paciente, pero hubo un límite. No toleraría para siempre una relación vacía de sinceridad. En el año 586 a.C. Nabucodonosor vino y arrasó al templo, llevando casi todos los restantes entre los judíos a Babilonia en cautiverio.

En su misericordia, los restauró a su tierra; por eso, los discípulos pueden hablar sobre el nuevo templo. Pero, lo que Jesús dice aquí es como una repetición de lo que Jeremías dijo. Por su hipocresía nuevamente Dios iba a destruir el templo—por completo. Recuerdan que Jesús dijo en Marcos 11.17: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones, mas ustedes lo han hecho cueva de ladrones.” Una vez más, Jeremías 7 reprende al pueblo por hacer la casa de Dios una cueva de ladrones también. En vez de orar y buscar bendecir las naciones en el templo, están dedicados a su lucro y ganancia.

Ahora, el pecado del pueblo ahora es aun peor. ¿Por qué? Porque el meollo de su pecado ahora es su rechazo de Jesús. El verdadero Mesías, el verdadero Hijo ha venido y lo han rechazado. Rechazar al de que el templo debería señalar es rechazar el propósito fundamental del templo. Por eso, Dios determina llevarlo abajo.

Recuerdan que los judíos en Mateo 27.25 gritan: “Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.” Los judíos tanto rechazan al hijo y lo entregan a crucifixión que toman un juramento auto-maldiciente ante Dios.” Bueno, Jesús pues en este pasaje está diciendo que Dios va a cumplir con este juramento—los va a juzgar por rechazar al hijo.

Todo esto sucedió finalmente en 70 d.C. El Emperador Tito vino y finalmente destruyó a la nación de los judíos y Jerusalén y el templo. Los que creían en el Señor se escapó. Pero los que lo rechazaron pereció allí.

Pero, este juicio en tiempo sobre la nación de Israel queda como una advertencia del Día de Juicio, cuando Jesús venga en gloria para juzgar a los que le niegan y recibir a los que han confiado de corazón en él. En la perspectiva divina, el final juicio es algo importante. Nosotros tendemos a olvidarnos de que algún día tendremos que rendir cuentas a Dios por cómo hemos respondido a su Hijo, pero en la mente de Dios es algo bien central. Al hablar así, pues, Jesús quiere poner al frente de nosotros la realidad del fin, de la consumación de tiempo, de tribunal de Dios. ¿Saben que ahora es el tiempo de salvación? Más tarde es el juicio.

Al destruir el templo como precursor del final juicio, todo lo que el templo simbolizaba está subsumido en el Hijo. Recuerdan que cuando Jesús está en la cruz, la gente se burla de él diciendo, “¡Bah! Tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo, desciende de la cruz.” Pero, Jesús se queda en la cruz expresamente para poder reedificar al templo, el templo de su cuerpo. En su cuerpo, más que el templo jamás pudiera hacer, Jesús sirvió del lugar donde Dios podía reunirse con su pueblo. Se ofrecía sacrificios en el templo; pero, el cuerpo de Jesús fue ofrecido una sola vez para pagar por completo nuestros pecados. Por eso, unido a Jesús Dios puede reunirse cabalmente con nosotros. Nuestra fe centra en Él.

Así que al responder así, Jesús se pone el juicio por delante y su persona como el más imprescindible, central, importante. ¿Cómo han respondido a Él?

4. Dios envía pruebas para advertir del fin.

El problema es que es difícil que la gente se despierten y se den cuenta de la realidad del juicio y la importancia de Jesús. Sus vidas diarias asuman tanta importancia y luchan por levantar su rostro y considerar su destino.

Por eso, Dios permite una serie de “dolores de parto.” Esto dolores no son el juicio final, pero advierten hacia él. Dios sacude su cetro ante de golpear. Dios no desea que nadie parezca. Por eso, utiliza los dolores de parto como un micrófono y equipo que grita en nuestros oídos—el juicio ya viene; aférrense a mi Hijo. Realmente murió por sus pecados y se levantó para su vida eterna. Únanse a Él por fe.

Jesús profetiza 1.) Personas que vendrán que se arrogan poderes, dignidad y autoridad de Dios: “en mi nombre.” Es decir, poniéndose en mi lugar y arrogándose privilegios divinos o salvíficos. 2.) Guerras y rumores de guerras. Se levantarán nación contra nación y reino contra reino. 3.) Terremotos, hambres y alborotos. Todo esto, en vez de poner en tela de juicio la existencia de Dios y un plan bueno, son confirmaciones que garantizan que el fin, el juicio, vendrá.

Ahora, los Cristianos en Roma a los cuales Marcos escribe entre 60-70 necesitaban escuchar esto. En Roma el Emperador Nerón estaba echando la culpa a los Cristianos por varios problemas, especialmente un incendio terrible en Roma. Los Cristianos estaban siendo perseguidos de manera injusta y cruel—crucificados, encendidos como lámparas, entregados a bestias. Era un tiempo de peligro, confusión y temor. Pero, los Romanos necesitaban saber que estos eventos no estaban fuera del control de Dios, sino que advertían al mundo de su pronto juicio final. Y, ellos podían tener el privilegio de sufrir tal como Cristo para poder hacer buena confesión de su confianza en la vida eterna frente a las pruebas y persecuciones temporales a manos de los incrédulos. Esto, la historia nos dice, tuvo gran impacto entre las masas en Roma, de tal forma que para el tercer siglo muchos habían puesto su fe en Jesús.

Hermanos, sé que muchos de ustedes están pasando tiempos difíciles. Los eventos no están fuera de las manos del Señor, ni ponen su control en tela de juicio. Mas bien, son maneras en que ustedes pueden sufrir como Cristo y señalar ante el mundo donde está su confianza. Además, son advertencias ante el mundo del juicio final, pues, garantizan que sí vendrá un día.

5. Conclusión:

Que nosotros quienes confían en Jesús como único mediador entre Dios y los hombres, profundizar nuestra fe durante los dolores de parte, y que podamos hablar palabras en tiempo al mundo, diciendo que sí el juicio viene y ahora es tiempo de depositar su fe en Jesús, quien fue crucificado para darnos perdón y justicia ante el tribunal de Dios. Él es el verdadero templo en quien encontramos seguridad, protección y bendición. Amén.

Las Ambiciones personales de sus seguidores Marcos 10: 35-45

2009-10-26T15:04:00.000-07:00

Domingo 24 de Pentecostes Ciclo B

Domingo 18 Octubre 2009

Jesús y las Ambiciones Personales de Sus Seguidores

Basado en Marcos 10:35 -45.

Por: Juan Marquina García.

Quisiera animarte en este momento a comprender más tu fe. Tu fe y la mía está fundamentada en la gracia que nos otorga la Muerte y Resurrección de Jesucristo, a ello se le conoce como redención. Y es únicamente a través de estos dos actos Muerte y Resurrección que la manera de ver nuestra vida y el mundo toma un sentido totalmente nuevo. La muerte y resurrección de Jesucristo son como los dos cristales de los anteojos, que a la ausencia de ellos, la vida se ve borrosa.

Una vida borrosa.

Dos de los apóstoles, habían llegado a la conclusión de ser los indicados para gobernar con Jesucristo cuando resucite. De manera precisa y sin rodeos, Juan y Santiago piden que Jesús les conceda lo que están pidiendo. Queremos – dicen ellos – que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. En otras palabras, Juan y Santiago, están diciendo: Jesús, no te preocupes, no queremos tu puesto, no queremos ser más que tu, pero sí más que los otros, por lo tanto, concédenos ser segundos después de ti.

Después de un silencio, se escuchan estas palabras “no saben lo que piden”. No comprender la magnitud del sacrificio de Jesús de ir a morir a la cruz por nuestros pecados, nos hace ver de manera borrosa la vida cristiana y por ende aflora los deseos, anhelos y ambiciones muy personales.

Ambiciones personales.

Juan y Santiago expresan sentirse capaces de beber del vaso que Jesús ha de beber o de ser posible, ser bautizados con el bautismo con que Jesús será bautizado. Dicho de otra manera, Juan y Santiago están diciendo: Jesús, si existe alguna condición para que seamos los segundos después de ti, creemos que lo podemos cumplir.

Con expresión amorosa, Jesús responde: “Es verdad, del vaso que yo bebo, beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo”. Jesús les está diciendo: Juan y Santiago, todo seguidor mío, seguirá mi misma vida y mi mismo destino, es decir, también tendréis que experimentar la muerte sacrificial. Pero eso, no es condición para sentarse a mi derecha e izquierda, no depende de mí darles ese puesto, porque ya ha sido dado.

Jesús no dice que no tiene un puesto para ellos, lo que dice es, que las ambiciones personales de Juan y Santiago, no les están permitiendo ver el GRAN REGALO que pronto Jesús esta a punto de darles, su Muerte sacrificial y su victoriosa Resurrección.

El gran regalo

Juan y Santiago no son los únicos confundidos, no son los únicos que no pueden contemplar el gran regalo que Jesús esta a punto de darles. Los otros diez seguidores se van al otro extremo de esta ceguera, asumiendo un papel de ser más justos, se enfurecen contra ellos.

No tener una comprensión clara de la muerte y la resurrección de Jesucristo, no nos permitirá vivir la vida cristiana en paz y mucho menos disfrutarla. Cada vez, que nos sintamos desanimados, estemos a la defensiva, no nos sintamos bien con los hermanos, nos sintamos superior a ellos y tengamos ganas de criticar sus vidas, y peor aún, estemos a punto de renegar de la iglesia a la cual hicimos nuestros votos, es una clara evidencia que hemos vuelto a olvidar de por qué murió y resucitó nuestro Señor Jesucristo.

El Señor Jesucristo

Sentando a sus doce apóstoles, el señor Jesucristo, les dijo: “el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. Él esta diciendo: Yo Soy el gran regalo para sus vidas. Yo he venido a rescatarlos. Mi muerte los reconciliará con Dios. Mi vida es el pago por sus pecados. Los vuelvo a comprar para que sean mi pueblo, mi familia, mi Iglesia.

Esta inigualable obra que Jesús hizo, debe llevarnos a la comprensión que con Su muerte, hemos sido librados del dominio del pecado, del consejo del maligno, del castigo de Dios, para ser reconciliados con Dios; y con Su resurrección, hemos sido levantados con poder, para ser nuevas criaturas que se deleitan en la comunión con su Señor y Salvador Jesucristo.

La Comunión

Jesús les dice, las relaciones entre ustedes deben ser practicadas de manera totalmente distinta a la que los hombres comunes tienen por costumbre vivir. El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos.

Las relaciones entre los seguidores de Jesús, será sazonada siempre con el servicio sacrificial unos por otros. No debemos permitir que nuestras ambiciones personales oscurezcan la comunión entre hermanos. Porque estoy seguro, que no podremos presentarnos a Dios en oración sincera, si todavía tenemos algo contra nuestro hermano.

Oración

Señor Jesús, cristificado soy con tu muerte y resurrección. Que mi ser incesantemente te busque, y mis obras incesantemente te imiten. Que sea ejemplo de servicio y sacrificio en medio de pueblo. Amén.

Serie de Sermones sobre el Genesis ( Genesis 39)

2009-10-23T12:50:00.000-07:00

En la Iglesia Presbiteriana de Wichanzao estamos desarrollando desde hace un año aprox. la predicacion sistematica de libros de la Biblia en el servicio vespertino del domingo.

Empezamos con Hebreos, seguimos con Efesios y ahora estamos en Genesis. Este domingo se predicara del Genesis 39.

Genesis 39: Proteccion en la desgracia, no contra ella

Muchas veces pensamos que Dios nos protegera contra las desgracias, que nada malo debe pasarle a un cristiano, mas aun teologias como de la Prosperidad parecieran decirnos que la vida cristiana es un cuento de Disney, pero todos sabemos que no lo es y el capitulo de hoy es un buen ejemplo de eso, pero para entrar en la historia, leamos otra historia cortita: un cuento egipcio acerca de dos hermanos.

Habian dos hermanos y el menor servia al mayor; cuando el mayor se fue en un viaje de negocios, la esposa le propuso al hermano menor ( su cuñado) tener un encuentro sexual. El hermano menor se ofusco grandemente y cuando llego su hermano mayor de viaje le conto lo sucedido, obviamente la esposa le conto lo contrario, pero el marido le creyo a su hermano y mato a su esposa*

Ahora leyendo el capitulo 39 pareciera que Putifar le creyo a su mujer y no a Jose, pero realmente fue asi?

En Egipto asi como en Israel y todos los pueblos del mundo antiguo el adulterio era castigado con la muerte**pero entonces porque Jose fue a la carcel y no se le aplico la pena de muerte??

Creemos que fue porque realmente Putifar tenia dudas del testimonio de la mujer, no solo Jose sigue vivo sino que es mandado a la prision real donde estaban los reos politicos (algo asi como nuestro San Jorge) y no es mandado con los delincuentes comunes en una prision comun donde hubiera sufrido mayores maltratos.

Porque entonces Putifar no mata a su mujer como el relato egipcio de la epoca y lo deja libre a Jose? El vestido que estaba ceñido al cuerpo de Jose y que era rodeado por un cinto era una gran prueba y la esposa lo habia mostrado a sus sirvientes; si Putifar hubiera dejado libre a Jose su honor hubiera sido puesto en entredicho por toda la alta sociedad egipcia de su epoca, recordemos que Putifar era un funcionario del gobierno.

Interesante que la esposa se refiere a Jose como hebreo, alguien que pertenecia a un estrato politica y socialmente inferior***. Ademas de su condicion de esclavo, era un esclavo hebreo. Como si una persona q habita en las partes mas altas de nuestra serrania estuviera infectada con algun virus letal,¿ siquiera te acercarias a ella? nuestro Estado podria facilmente hacer lo que quisera con ella y nunca nos enterariamos, eso era Jose en aquel tiempo dentro de Egipto y se lo hace recordar la esposa

¿Cuantas veces hemos tratado a los Joses que tenemos alrededor peor que el pagano de Putifar?

¿Cuantas veces pensamos que las situaciones deficiles de la vida son un castigo divino y no una oportunidad para cumplir con el plan de Dios como luego se vera en las siguientes semanas al seguir la historia de Jose?

¿Cuantas veces hemos cedido a la tentacion sin pensar que haciendolo no solo estamos haciendo un daño contra nuestro projimo sino primeramente contra Dios y sus normas?

Yahwe estaba con el dice varias veces el texto leido,¿que significa realmente esto para nuestras vidas?

*Cuento recogido y citado en el libro de Gerhard Von Rad "el Libro del Genesis" Ediciones Sigueme 1988

**Exodo20:14,Levítico 18:20 y Deuteronomio 22:22

*** Exodo 21:1-11 y I Samuel 14:21

Marcos 10:46-52

2009-10-21T10:59:00.000-07:00

Texto: Marcos 10:46-52

Fecha: 25 Octubre 2009, 21 Domingo de Pentecostes, Año B

Predicador: Allen Smith

Esta semana, tengo algunas observaciones homiléticas de nuestro texto.

Bartimeo es un discípulo ejemplar en medio de dos tipos de “ciegos.” Estamos terminando una sección de discipulado en lo cual Jesús salió con sus discípulos por las aldeas (8:27) y los enseñó privadamente. Es interesante que la sección comienza con dos curaciones de dos ciegos (8:22-26 y 46-52). Jesús abrió los ojos en el principió y el fin, implicando que los discípulos necesitan .

En la próxima sección, Jesús ataca a los lideres judíos. Él tipifica Israel étnico como una higuera seca (11:12-14, 20-26), y explica la razón tiene que ver con fe (“tened fe en Dios, “ v. 22). Entonces hay una conexión entre ver y la fe. Bartimaeo se sienta en medio de las dos secciones, sirviendo como una contraste entre la ceguera de los discípulos y los religiosos judíos. El único que entre el reino de Dios es un ciego mendigo.

Desde esa perspectiva, uno puede analizar la fe salvadora que encontramos en Bartimeo.

Es una fe que busca Jesús (v. 47)
Es una fe que conoce quien es Jesús (“Hijo de David” )
Es una fe que espera por Jesús (v. 48)

Quizás ustedes tengan más ideas homiléticas. Sería bueno si las compartan con sus comentarios y bosquejos con los demás. Escríbame y puedo subirlas en ese blog.

¿Quién es el Grande?

2009-10-16T12:39:00.000-07:00

Marcos 10.35-45

Pentecostes +20

Predicador: Wes Baker

Intro:

La parte mas difícil de creer del mensaje de Cristo, no es que existe el mal, o que el mundo está en una horrible condición, lleno de maldad, tristeza, y corrupción. Estas cosas son fáciles de creer por que se ven por todos lados. Los sufrimos todos los días. La parte mas difícil de creer es la solución que Cristo propone.

El insiste que la manera de tratar con una persona que nos ataca es volverle la otra mejilla (Mat 5).
O que la manera de tratar con una persona que nos insulta es bendecirle (Mat 5).
O que la manera de responder al que nos aprovecha, en vez de ir al juez pagano y pelear allí en el corte, mejor sería sufrir el agravio y ser defraudado (1 Cor 6.7).
O que la manera de responder cuando vemos al enemigo con hambre o sed, sería darle generosamente, y así amontar carbones encendidos sobre su cabeza (Rom12.20).

El mayor problema que el mundo tiene con Jesús es que le toman por un necio o tonto. Su filosofía de que el amor, la humildad, y el sacrificio son mas poderosos y mas aptos de cambiar el mundo que la manipulación, el autodefensa, el ser agresivo y presumido parece al mundo como ridículo y nada mas que una tontería.

Aquí en nuestro pasaje, llegamos al fin de su viaje a Jerusalén. Jesús ha dicho a sus discípulos ya tres veces que será maltratado, golpeado, insultado, y matado en Jerusalén (cf. 8.31; 9.31; 10.33-34) y cada vez, sus discípulos demuestran una ignorancia del carácter y del dinámico del Reino de Dios.

Este pasaje, a diferencia de los otros, nos explica por qué Jesucristo tuvo que morir. Ya estamos al fin del viaje. Ya estamos a punto de entrar a Jerusalén, y las cosas se llevarán por un momentum como el tren sin frenos. Está en este climax que Jesús les explica el por qué de su muerte: dará su vida en rescate por muchos.

El hecho de que esto es la ultima profecía de su muerte, y que viene a final del viaje a Jerusalén, justo antes de su entrada triunfal en la ciudad, sugiere que es la parte climática de las tres secciones.

Mida como el define ahora con mas precisión que nunca el carácter de su reino.

1. El Grande es el que se Sacrifica Personalmente (37-40).

“Puedes beber del vaso que yo bebo? Puedes ser bautizado con el bautismo que yo soy bautizado?” Eso quiere decir, “Puedes sufrir como yo voy a sufrir? Estás dispuesto a negarte, tomar tu cruz, y someterte a la humillación, la degradación, el dolor, y la angustia que yo estoy a punto de enfrentar”.
La grandeza se mide según el coraje y la valentía, pero es un coraje y valentía de fe. Tengo la disposición de sufrir y negarme y enfrentar cualquiera desafío personal, o sea de humillación o de sufrimiento físico, no por que soy masoquista o estoico, sino por que tengo fe en el Señor que El será mi protector y mi vindicación.

2. El Grande es el que se Sacrifica en servicio a otros (42-45ª).

El sacrificio o sufrimiento personal no tiene valor en si. Puede mostrar nuestra fe o nuestro compromiso con el Señor. Demuestra coraje y valentía, pero no puede ser un fin en si. El sacrificio cristiano siempre tiene el propósito de servir a otro. Yo me niego para que otros tengan mas, o prosperen, o avancen, etc. Yo me incomodo para que el evangelio avance.
Ejemplo: San Pablo en 2 Cor 12.15: “yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos.”

3. El Grande es el que se Sacrifica de Manera redentora (45b).

“dar su vida en rescate de muchos”. Primera vez que se dice explícitamente en el Evangelio de Marcos el propósito de su muerte. Lo repita en la Ultima Cena.
Hechos 9.5; Col 1.24 La Iglesia entra en las aflicciones de Cristo. Cristo sigue sufriendo en nosotros. Estas aflicciones son redentoras, no en el sentido de que tienen merito en sí. Sin embargo, hay que notar que es Cristo quien sufre en su Iglesia. El murió en la cruz para ganar nuestra salvación. El sigue sufriendo en nosotros ahora para que su Espíritu aplica esta salvación al mundo.

· Juan 15.13 Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos.

· 1Juan 4.10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

Conclusión:

¿Como consideras a Cristo, tu? Su filosofía está cambiando el mundo. En la política, los negocios, la educación, muchas veces sin darse cuenta, el mundo está adoptando mas y mas la filosofía de Cristo: ****ejemplos******. Pero esta filosofía puede ser de gran ayuda también a nivel personal. En Cristo puedes reconciliarte con Dios, con tus familiares, con tu esposo, con tu hijo, con tu vecina. La practica del amor, el perdón, y la humildad es el camino infalible hacia el éxito.

Si quieres conocer a Cristo y aprender mas de El y de la reconciliación personal con Dios que El ofrece, y de su filosofía de vida, entonces acércate a mi o a uno de los pastores.

Marcos 10:17-31

2009-10-08T11:30:00.000-07:00

Marcos 10.17-31

Pentecostés 19

11 de Octubre, 2009

Texto: S. Marcos 10.17-31

Título: La Fe Salvadora

Predicador: William Bradford

Idea Central: La fe salvadora es una entrega total a Dios.

I. Introducción:

La fe es una entrega total a Dios.

2. Una Fe Engañadora: Dios no es nuestro deudor.

2.1. Lo positivo de su fe:

a.) Respeto por Jesús:

Notar el tremendo respeto que demuestra el hombre, el hombre descrito por Mateo como un joven, y descrito por Lucas como un hombre principal. La idea es un hombre, llegando a la cúspide de su fuerza, intelecto y autoridad. Tal hombre corre a Jesús, ojo, corre y ante todos, en el medio de una vía pública, se pone de rodillas, y clama: “Buen maestro.” El hombre exhibe el sumo respeto y deferencia reservados por los rabíes más distinguidos y reconocidos. Y, además, la designación “buen maestro” no tiene paralelo, dado que en el Judaísmo se solía referirse sólo a Dios como “bueno.” A este importante joven, de rango social bien noble, entrando en su posición de influencia y control, le nace hacer esta exhibición pública de estimación y respeto a Jesús. No muchos han hecho esto. No es la manera característica en la que la multitud ha llegado a Jesús. Y, más aun, tal demostración viene de una persona así. Le hubiera costado más, en el sentido de que tal hombre tiende a guardar y manifestar su propio poder en vez de ensalzar a otro. Pero, lo hace. Pocas veces he visto un joven de este estado social demostrar respeto por otro así. Normalmente están consumidos con su propia posición, dones, y orgullo. Pone aun más de relieve el respeto y deferencia ante Jesús de este joven.

b.) Preocupación Espiritual:

No sólo demuestra respeto por Jesús, sino también vemos algo más de su actitud, de su fe: Su preocupación ardiente sobre su estado espiritual. Notar que pregunta de frente a Jesús: “¿Qué haré para heredar la vida eterna?” Aun cuando tiene “tantas cosas”: juventud, salud, riqueza, influencia, se manifiesta que existe dentro de su ser una preocupación ardiente, algo que capta su interés y meditación—su condición espiritual. Normalmente hombres así relegan tales pensamientos de Dios y la vida eterna al margen de su vida. Su mente está tan centrada en sus negocios, responsabilidades y aun privilegios, que no cabe espacio por cosas espirituales. Pero, este joven es diferente. “¿Qué haré para heredar la vida eterna?”

2.2. Lo engañoso de su fe:

a.) El engaño expuesto en la pregunta:

El engaño de su fe ya se evidencia en la misma pregunta que le hace a Jesús. Fíjense: “¿Qué haré para heredar la vida eterna?” Me parece la actitud de un hombre acostumbrado con resolver problemas y lograr objetivos con sus dones o dinero. Efectivamente, ¿Qué es lo que yo tengo que disponer o entregar para conseguir lo que deseo?” Es la actitud de él que se acostumbre poner en su deuda a personas para conseguir sus objetivos. Toma y daca. Te doy tal, me das tal. Y, ve a Dios así. “¿Qué parte de mi persona o mis bienes se requiere para conseguir mis objetivos?”

b.) El engaño de su concepto de obediencia:

Jesús, pues, le responde según su línea de pensamiento, efectivamente diciendo, “Bueno, si deseas hablar del Reino de Dios como algo que uno puede conseguir por medio de sus obras o hechos o méritos; si deseas pensar en el Reino de Dios como algo que puedes ganar o merecer, entonces repasamos las obras que Dios demanda.” Y, Jesús repasa los mandamientos de la “segunda tabla,” los que tratan de nuestra conducta ante nuestro prójimo. Estos mandamientos son los más observables, medibles—flaquezas más notables. Y, asombrosamente, el joven con toda sinceridad y franqueza responde: “Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud.”

Y, Jesús le mira y le ama. Veo en esto una mirada de sincero aprecio por los esfuerzos del joven, y además, una simpatía por el joven atrapado en su auto-engaño. El joven no ve su pecado; no ve su corazón. Aun estuvimos preparados por esto cuando el joven se refirió a Jesús como “Buen Maestro.” Jesús ya le respondió: “¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios.” En efecto: “Tú estás definiendo “bueno” según la costumbre de hombres—respeto, buena gente, aceptación. No entiendes la profundidad de esta palabra—totalmente bueno, generoso, noble, que tan solo Dios es en su ser. Es así también en los mandamientos. El joven piensa, bueno, en comparación con los demás he guardado estos mandamientos bien. La gente en mi entorno los quiebra abiertamente. Seguramente Dios ve mi obediencia y lo toma en cuenta por mi salvación.

Nótense bien, pues, el engaño de su corazón: 1.) Hay mucho loable de su actitud en cuanto a Jesús: respeto y preocupación espiritual. En comparación con los demás, él es más digno. Es algo de fe. Es un buen comienzo. Pero, 2.) Su fe cae corto, porque no ve la profundidad de su necesidad—piensa que es sobre todo bueno y que ha guardado suficientemente la ley para poner a Dios en su deuda y de esta manera demandar la vida eterna. Este peligro es bien común. Es el meollo de la religión del mundo. Recuerdo que cuando fui a la universidad, el consejero de nuevos estudiantes nos dijo: “Necesitan balancear su vida: tiempo social, tiempo de estudios, tiempo de descanso, tiempo de ejercicio, y tiempo de religión. De esta forma vivirás bien.” En un sentido es OK, pero debajo de esto es la creencia que sólo tenemos que rendirle a Dios una parte de nuestro ser para conseguir la buena vida o que la relación con Dios es una categoría de la buena vida. Nosotros, al igual que el joven, no ven nuestra necesidad y buscamos obligar a Dios por medio de una parte de nuestra persona. Por eso, esta fe es engañosa.

¿Hay personas aquí hoy que respetan y estima a Jesús, pero en el fondo no ven su necesidad y buscan simplemente añadir a Dios a su vida buena y agradable? El mensaje hasta ahora es: No es una fe salvadora; es engañosa.

3. Una Fe Salvadora: Dios demanda la totalidad de nuestro ser.

a.) Jesús expone su corazón:

¿Qué hacer ante una fe engañosa? ¿Cómo despertamos a la gente de su condición? Dado que Jesús ama al joven, él desea hacer lo más misericordioso. Por eso, procura exponer su fe engañosa mediante exponer el verdadero objeto de su adoración, su ídolo. ¿Recuerdan que Jesús le habló de los mandamientos de la “Segunda Tabla,” lo que se tratan de nuestra conducta ante los demás? ¿Se dieron cuenta que omitió uno? El mandamiento omitido era el último, el que trata más a fondo al corazón mismo. Jesús no menciona este mandamiento, porque el joven está desconectado con su corazón. En vez de esto, lo toca indirectamente diciendo: “Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando la cruz.” Al joven le agarra al descuido este orden. Se queda frío y de pronto se decae su rostro. Se vuelve y anda bajo una sombra, cabizbajo.

¿Ven? Jesús expuso ante sus ojos el ídolo de su corazón—su riqueza. Para el joven, sus bienes, sus cosas, no eran simplemente bienes y cosas que podía usar, disfrutar y regalar. Sus cosas servían de su salvador funcional, lo que le daba seguridad, confianza, estima personal y valor. Su identidad era ligada a las cosas, le daban vida, le salvaban. No quiso reemplazar este salvador con el verdadero Salvador. No quiso dejar atrás su compromiso con estas cosas para comprometerse completamente a Jesús, siguiéndole en servicio sacrificial. Le gustó su privilegio, estima más que Jesús y su sacrificio.

b.) Nuestro corazón busca engañar:

¿Somos diferentes? Tal vez no nos consideramos ricos. Pero, es interesante que no se usa la palabra “riqueza” sino dos palabras que significan “cosas, bienes, posesiones” (vss. 21, 22). Cada uno de nosotros tenemos cosas a las cuales nos aferramos. Si no es cosas materiales que proveen nuestra identidad, tenemos apariencia, trabajos, amigos, enamorados, familias, unas diversiones. Tenemos cosas que llenan el vacío de nuestro corazón, cosas aparte de Dios, el único que realmente puede satisfacernos.

Jesús nos dice a todos—la fe verdadera es una entrega total de tu persona. Tus cosas, tu reputación, tu cuerpo, tus ideas, tu familia—todo me pertenece. Te los encargo como mayordomo, pero yo debo ser tu Salvador.

c.) Necesitamos un cambio de afectos:

¿Cómo llegamos a este punto? Bueno, el Reino de Dios tiene que ocupar el centro de nuestras afecciones. ¿Recuerdan Mateo 13.44? “Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.” En su corazón el Reino de Dios, la persona de Dios mismo, vale mucho más que cualquier bien material que tiene. Vende todo para conseguir el tesoro de una relación con su Padre. Un cambio de afectos así es la fe verdadera—la estructura natural del ser humano, de confiar en falsos salvadores de sus cosas, se derrumbe sólo cuando nuestro aprecio por Cristo, el amor de la cruz, llena nuestro corazón.

“¿Cómo puede ser?” me dice. Estoy tan ligado con mis cosas. No me nace un amor así. Mira lo que dice Jesús: No solo es difícil que los ricos entran en el reino—aun más difícil que un gran camello entrando en el ojo de una aguja—sino es imposible para todos. Vss. 27-28. Los discípulos exclaman: “¿Quién puede ser salvo?” Jesús responde: “Para los hombres es imposible, mas para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios.” Dios crea fe verdadera en nosotros. Pídanle a él que cambie su corazón para que estimen más a él que sus cosas. En gracia, Dios responderá. La vida Cristiana es una vida de inicio a fin producto de la gracia de Dios para personas fácilmente engañadas con una fe superficial. Por eso, según el relato anterior a éste, no hacemos cosas para conseguirlo, sino como un niño lo recibimos—en fe, fe verdadera, entregada a Jesús.

4. Dios es mucho más generoso que nos imaginamos.

En todo esto, vamos a ver que aunque no ponemos a Dios en nuestra deuda, Dios sí nos maravilla con su inmensa generosidad. Pedro le dice a Jesús: “He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido.” Jesús responde que aquellas personas que han dejado todo—que entregan todo a mí para seguirme, que su mano está abierta a mí como buen mayordomo de su cosas—recibirá 100 veces más en este tiempo. Ojo—este tiempo. Al entregar, Dios, nuestro generoso Padre, nos añade generosamente lo que necesitamos—junto con persecuciones, los instrumentos de Dios para refinar nuestra fe. Así que tenemos esto más la seguridad de la vida eterna, la cual es una relación íntima con Dios que comienza ahora.

¿Cómo es que Dios provee las cosas? A través de la comunidad de fe—que llega a ser nuestra madre, padre, hermanos, y hermanas. En la comunidad de fe Dios nos impresiona con su amor y nos provee personas que enriquecen nuestra vida. Dios no estará en nuestra deuda. Dios da mucho más que podemos pedir o imaginarnos. La fe es la entrega a tal Dios generoso.

5. Conclusión:

¿Están guardando su vida? O, ¿están encargando su vida al Dios generoso? Recuerdan: El que no escatimó ni a su propio hijo sabrá darles lo que necesitan. La fe salvadora es una entrega de nuestra persona a tal Dios generoso. Amén.

Aprendiendo la Humildad: Marcos 9.38-50

2009-09-29T13:01:00.000-07:00

Pentecostés 18 (P+17) Año B

27 de Septiembre 2009
Texto: S. Marcos 9.38-50

Titulo: Aprendiendo la Humildad

Predicador: Wesley Baker

Idea Central: La Humildad Caracteriza la Vida Cristiana

Introduction:

Algunos vicios como el orgullo o el egoísmo son madres de otros vicios, es decir, son semilla de que crece otros vicios. De la misma manera, algunas virtudes son madres de otras virtudes. La humildad es un ejemplo de esto. Cuando seguimos a Cristo y aprendemos de El de la importancia del auto-sacrificio, de la humildad, y del servicio vemos que estas virtudes llegan a ser fuentes de otras virtudes. En nuestro texto vemos cuanto el Señor quiso enfatizar la humildad como algo central y esencial a su reino.

S. Marcos pone hincapié en tres profecías del Señor donde El predice su muerte y resurrección (8.31; 9.31; 10.33-34). Cada vez que lo menciona, uno de los tres principales apóstoles (Pedro, Juan, Jacobo) demuestra una gran ignorancia y confusión acerca del auto-sacrificio del Señor y la humildad de su reino. El Señor dice:

No voy a estar con ustedes por mucho tiempo mas. Voy a ser golpeado, azotado, crucificado, y asesinado horriblemente por la conspiración de los lideres de los Judíos y los Romanos.

Y ellos responden:

¡Chevre! ¿Puedo ser el Primer Ministro en tu reino?

En las tres profecías de su muerte, hay tres tonterías que salen de la boca de sus principales discípulos, y tres correcciones que reciben del Señor en que El insiste que su reino se caracteriza por la humildad, el servicio, y el aut0-sacrificio, tanto en el Rey, como en sus súbditos. El que exalta a si mismo será humillado. El que se humilla será exaltado. El dinámico de su reino es el opuesto del corriente del mundo.

En el texto de la semana pasada el Señor quiso ilustrar esto cuando tomó a un niño y dijo que el siervo que le representará será humilde como un niño (v. 37).

Ahora El hace la aplicación de esto en tres puntos específicos:

1. La Humildad Define la Manera en que los Cristianos Interactúan con Otros Siervos.

· S. Juan hace la pregunta: ¿Hicimos bien cuando prohibimos a un hombre echar fuera demonios en tu nombre por que él no nos seguía?

· Lo chistoso de esta pregunta es que en el mismo capítulo se cuenta de un momento en que los apóstoles no podían echar fuera a un demonio. Se ve su orgullo en prohibir que otro ministra en el nombre de Cristo, cuando él está haciendo mejor que ellos.

· S. Pablo menciona en su carta a los Filipenses que cuando él estuvo en el cárcel en Roma, hubo algunos hermanos que predicaban a Cristo por contención y no sinceramente. Lo hicieron de un espíritu sectario.

o En nuestro día, con tantas diferentes denominaciones de Cristianos es fácil caer en este error: Siendo orgulloso de nuestro grupo hablamos mal de otros grupos.

o No hablo de los grupos como los Mormones ó los Testigos de Jehová que rechazan los fundamentos de la fe. Les debemos tratar con humildad también, pero el Señor esta hablando de personas que realmente son cristianos y aceptan las doctrinas básicas de la fe.

o Bautistas, Pentecostales, Luteranos, Anglicanos, o la Iglesia Romana: las diferencias entre nosotros son importantes por que la verdad es importante, pero tampoco debemos exagerar las diferencias para poner a nosotros en la mejor luz.

o La tendencia entre evangélicos nos lleva muchas veces a ser hiper-criticos de los demás. Exageramos los diferencias para que el otro grupo se ve feo o ridículo. Muchas veces ni siquiera conozcamos la doctrina oficial del grupo, pero ya estamos allí para criticar.

o Tal vez sería bueno establecer el principio de que uno no tenga el derecho de criticar a otros hasta que, por lo menos conozca y puede expresar correctamente la doctrina oficial del grupo.

· Cualquiera (aun cuando no sea de nuestro grupo) que contribuye un vasito de agua a nuestra misión recibirá su recompensa (41).

· Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mi (por que no pertenece a nuestro grupo) sería mejor si le fuera atado una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar.

· El peligro del sectarianismo es tan grave para la misión de Cristo que El no tiene paciencia alguna con esta forma de egoísmo y orgullo. El da duro a los que practiquemos el sectarianismo.

2. La Humildad Define la Manera en que los Cristianos se Enfrentan con sus Propios Pecados.

· Parece que cuando el Señor habla de la mano, el pie, o el ojo está pensando en como estos miembros participan en el sectarianismo.

· Ya que el castigo al sectario es tan duro, debemos tomar cualquier medida necesaria para evitarlo:

o La mano muchas veces en la Biblia tiene que ver con el poder. Tal vez, la mano nos hace caer en el sectarianismo por una tentación de poder. Por querer tener la preeminencia sobre otros y poder sobre ellos la mano nos hace tropezar (a nosotros mismos, y así a otros).

o El pie, como en el Salmo 1, muchas veces nos hace caer por que nos lleva hacia lo mundano. Tal vez el pie nos tienta al sectarianismo por que nos hace querer las cosas del mundo mas que al Dios quien los hizo, y nos hace adoptar las actitudes egoístas del mundo.

o El ojo muchas veces tiene que ver con la envidia. Tal vez la idea es que el ojo nos hace caer en el sectarianismo por que nos tienta de tener envidia de los otros grupos.

No insisto en esta interpretación. Pero sí me parece que las tres traten de los pecados nuestros que ocasionen la caída de los pequeñitos mencionados de 41-42.

· La seriedad del castigo nos lleva a aplicar cualquier remedio para no caer en este pecado de ser sectario

· Pero también tiene su aplicación mas general. El siervo de Cristo no se preocupa de su propia reputación. La humildad le permite ser mas critico de si mismo que de otros. La humildad le permite ser drástico con si mismo, y paciente con los demás.

3. La Humildad Define la Manera en que los Cristianos se Listan por el Juicio.

· Todo esto de ser drástico con respecto a nosotros mismos y pacientes con otros nos lleva a considerar el juicio que viene.

· Dios es el Juez supremo del universo. El pondrá en orden todas las cosas en su debido momento. El juzgará a todos los violentos, los inmundos, los mentirosos, etc.

· A los Cristianos, la humildad nos lleva a listarnos para este juicio. Sabemos que en aquel momento Dios nos vindicará sobre todos los que nos oprimen. Pero sabemos también que no somos libres de pecado nosotros. El juicio llega primero a la casa de Dios.

· Todos serán salados con fuego, dice el texto. La sal es buena si la tenemos en nosotros en la medida correcta. Nos preserva. Nos sustenta. Pero si la sal en nosotros vuelva insípida, ¿cómo seremos preservados? ¿Sobre todo en el juicio?

· Ten sal en ti. Ten la sal del Evangelio en ti. Deja que esta sal te sazone para preservarte del juicio y para hacerte el humilde seguidor de Cristo.

· La única manera de tener esta sal en ti es arrepentirte y creer el evangelio.

Conclusión:

Marcos 9.30-37

2009-09-17T17:33:00.000-07:00

Año B

20 septiembre 2009

Texto: Marcos 7:24-37

Titulo: "La Grandeza del Servicio"

Predicador: Bill Bradford

Idea Central: Los grandes son los que sirven

1. Introducción:

1.1. Ilustración sobre el concepto del mundo de grandeza, importancia, posición, poder.

1.2. En el Reino de Dios los grandes son los que sirven.

2. La Base de Servicio:

2.1. Notar el contexto: El vs. 30 dice que al caminar Jesús con sus discípulos por Galilea hacia Capernaum, “no quería que nadie lo supiese.” ¿Por qué? Parece que, con lo que sigue, sus pensamientos estaban centrados en lo que dentro de poco, tendrá que suceder—su muerte en la cruz. Lucas resalta aun más sus meditaciones cuando dice: “Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén” (Lucas 9.51). La cruz está en su mente, pues, quiere enfocarse no en las masas, sino en el discipulado intensivo de sus Doce.

2.2. Así que Jesús se pone a enseñarles por tercera vez (8.31ss.; 9.12) acerca de su muerte y su resurrección. Fíjese en el énfasis: “será entregado en manos de hombres.” ¿Por quién? ¿Quién lo entregará? Su Padre. El Padre entregará al Hijo Amado (9.7). La frase indica la voluntad soberano de Dios, de cumplir su deseo y su plan—lo que parece una tragedia fuera de control en el plano humano en realidad es el cumplimiento del plan misericordioso del Padre para salvar.

2.3. Y, el Hijo Amado es obediente ante este plan.

Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (10.45).

2.4. La base de servicio, pues, es el Evangelio—el último servicio, hasta la muerte, y muerte en la cruz, para salvar. El Hijo Amado se somete al sacrificio de la muerte más escandalizadora, más despreciable para rescatarnos de nuestra total inmundicia. De la posición más elevada y codiciable, él se somete a la posición más vil y detestable—para asumir en su persona todo lo sucio y asqueroso y elevarnos a nosotros a la posición de hijos adoptivos.

3. El Peligro de Servicio:

3.1. Ante este tercer anuncio de su muerte, los discípulos no dicen nada. No les cuadraban estas cosas. Tal vez no querían preguntar más porque sabían que iría de peor en peor y, pues, decidieron esperar que la intención fuera más optimista o metafórica.

3.2. Pero, lo increíble es que comienzan a discutir entre sí, mientras caminaban, sobre quién era el mayor. (Ante el anuncio del corazón de Evangelio.) Ante instrucción ominosa y perturbante se centran en si mismos, en su posición, honor y respeto. ¿No es así? Cuando el mundo parece tambalear, nuestros deseos asoman con vehemencia. O, supongo, es posible que simplemente no entienden lo que Jesús quería decir, y, pues, se mantienen firmes en su cosmovisión, su perspectiva de la realidad—Jesús tiene que establecer su reino terrenal, pues, quien será el mayor.

3.3. Dos cosas importantes: Uno, los discípulos se portan así después de buen tiempo con el maestro que en toda su vida era diferente, quien siempre demostraba la ética del Reino, a la inversa del orgullo humano. Su carne pecaminosa (de vanidad y soberbia) era tanto. ¡Ay, el orgullo humano! Dos, recuerden que los Doce no eran un grupo importante ante la cultura judía en general(eran de Galilea) menospreciados ante los ojos de los judíos de Judea; eran pescadores, publicanos, zelotes—hombres sin el respeto, estima y atención de la cultura. Sin embargo, ellos, al igual que los aceptados y las élites, están saturados con la cultura humana y la gloria personal. El comentarista Lane dice que en la cultura, en todos los puntos, adoración, administración de justicia, comidas y el trato en general, siempre surgían cuestiones de honor debido a la tarea que uno desempeñaba” (Lane 1974, 339). Pero, a parte de esto, es simplemente nuestra naturaleza. Somos personas que desean gloria y no servicio—desde el inicio, desde Adán, quien agarró gloria en vez de servicio. Somos gente que siempre nos estimamos y evaluamos según como nos comparamos frente a los demás, en apariencia, dones, riqueza, amistades. En el fondo, queremos ser adorados por todos:es orgullo. Somos en nostros mismos, opuestos del Evangelio. Es el meollo del pecado. Y, es el peligro principal de una relación auténtica con Dios y un aprecio verdadero del Evangelio.

4. La Dignidad de Servicio:

4.1 Lo que no entendemos es que nuestro orgullo y afán del respeto y aplausos de los demás nos priva de la dignidad verdadera. Notar: En Capernaúm Jesús les pregunta sobre su conversación, o mejor dicho, su discusión. Ellos se callan porque les da verguenza de ser expuestos por lo orgullosos que son. Luego, Jesús se sienta, tomando la postura de maestro, y los discípulos tienen que ponerse a sus pies. Y, Jesús expone claramente la ética del Reino: “Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos.” En el Reino rige no la ética del mundo(de orgullo y auto-promoción)sino la esencia divina(de servicio, sacrificio voluntario, y amor). El Padre, Hijo, y el Espíritu Santo viven, se interactúan así—cada uno glorificando al otro. Esto completa el gozo de Dios. Y, entre los habitantes del Reino, el pueblo de Dios, esta naturaleza abunda por su conexión con Dios, en el Evangelio de Cristo, el Servidor hasta la muerte.

4.2. Para confirmar esto, Jesús toma a un niño, y lo abraza (10.13-16). Jesús tenía un amor especial por los niños, porque la gracia de Dios siempre desciende a los más pequeños. Al tomar al niño, Jesús presenta una parabola dramatizada de discipulado—el discípulo no busca enaltecerse, sino es humilde como un niño (Mt. 18.4). Notar: en Arameo la palabra “niño” era igual a la palabra “siervo,” pues, la conexión con el discipulado es más claro. El discípulo, el siervo, es humilde como un niño, poniéndose al servicio de todos, no cuando quiere, sino voluntariamente, por Cristo, como hábito. El discípulo tiene que identificarse con la posición de niños. Entonces, cuando Jesús dice que recibir a un niño es recibir a Cristo, quiere decir, los discípulos (los niños, los pequenitos) por más humildes y débiles e insignificantes que fueran, son representantes oficiales de Cristo quien es representante official de Dios Padre. O sea, no adquieren su valor y dignidad de su comparación con los demás, sino porque son representantes oficiales de Dios. Él es nuestra dignidad, nuestro valor. Y, ¿qué valor puede ser mejor? Ojo: Mientras más nos asemejamos al corazón de Dios, o al servicio del Hijo Amado Servidor hasta la muerte, más somos representantes fidedignos de Dios. Nuestra dignidad se incrementa mientras mejor representantes somos. Recuerdan, el heraldo antiguo no tenía dignidad y autoridad en sí, sino solo en las palabras y comunicaciones de su Rey. Bueno, mientras mejor comunicamos cómo es Dios, más dignos representantes somos.

4.3. Quiero que sepas que su dignidad no viene de sus logros, sino en el Dios amoroso que les ama con amor eterno en su Hijo Amado. Servir es marca que le pertenecen a él. Los grandes son los que sirven porque Dios es el más grande, y él, por naturaleza, sirve.

5. Conclusión:

Sirve como Cristo, y el gozo del Señor, el Servidor máximo, les acompaña. Amén.

CITAS

La unidad del capítulo 9.33-50 queda impuesto por el mecanismo semítico de inclusion, en el cual hay un retorno al inicio de la sección a la conclusión. La última palabra en el versículo 50 (“tened paz los unos con los otros”) tiene relevancia específica a la contiendo narrada en los versículos 33s., mientras el material introducido dentro de la sección tiene que ver directamente con el carácter misionero de los Doce y la Iglesia (Lane 1974, 339).

El punto de sufrimiento está colocado en el servicio a cumplirse, donde el servicio significa específicamente el sacrificio a favor de los demás. Los discípulos no pueden arreglar sus relaciones interpersonales así como les convengan sino han de reconocer en los demás hombres bajo los cuales se ponen a si mismos como siervos. Jesús, pues, respondió a su cuestión en una manera consistente con su proclamación de su vocación mesiáncia (Lane 1974, 340).

…el principio más profundo será que, si deseamos grandeza spiritual, entonces lo que deseamos es el lugar de servicio a los demás, así que tenemos que escoger deliberadamente el lugar más bajo y humilde. Esto es la clave total de la vida del Señor, porque vino, no para ser servido, sino para ser Servidor (Cole 1970, 150).

Nuestra grandeza Cristiana yace no en nosotros mismos, sino en la grandeza del Uno quien representamos, en cuyo nombre venimos (Cole 1970, 151).

El hombre que se desgasta más en servicio a sus compañeros, y para ser útil en su tiempo y generación, es el hombre más grande a los ojos de Cristo (Ryle 1965, 187).

Los hombres dispuestos a ser los últimos, y los siervos de todos, por la causa de Cristo, siempre son pocos. Sin embargo, éstos son los hombres que hacen lo bueno, derriban prejuicios, convencen a los incredulous que el Cristianismo es la realidad, y que sacuden el mundo (Ryle 1965, 188).

Marcos 8:27-38

2009-09-08T14:05:00.000-07:00

Año B
13 septiembre 2009

Predicador: Ps. Dr. Alonzo Ramírez

Titulo: "Jesús es el Cristo: La Grandiosa Revelación"

BOSQUEJO:

En esta oportunidad, expondré el mensaje que Dios nos revela en este pasaje, bajo el siguiente esquema:

0. INTRODUCCIÓN: DE CAPERNAUM A CESAREA DE FILIPO v, 27a

UNA ENCUESTA DE OPINIÓN SOBRE JESÚS, vv. 27b,28
LA REVELACIÓN GRANDIOSA: JESUS ES EL CRISTO, v.29-32ª
IMPLICACIONES DEL MESAIANAZGO DE JESUS Y LA OPOSICIÓN DE PEDRO A LA MISIÓN DEL CRISTO, v. 30-33
EL DESAFIO DE SEGUIR A CRISTO, vv. 34-38

Entonces hermanos, veamos el contexto de esta revelación

INTRODUCCIÓN: DE CAPERNAUM A CESAREA DE FILIPO, v. 27a

Después de salir de Nazareth, Jesús había hecho de Capernaum su centro de operación misionera. Es muy probable que él vivió en esta ciudad como invitado en el hogar del apóstol Pedro. Fue aquí donde Jesús reclutó como sus cinco primeros apóstoles a Pedro, Andrés, Santiago, Juan, y Mateo.

Ahora a partir del esta sección del capítulo 8 de Marcos, se inician los últimos seis meses de la vida de Jesús en Palestina. Habían pasado ya unos dos años y medio de actividad de enseñanza, milagros, y predicación, en el ministerio de Jesús.

Ahora Jesús y sus apóstoles salen del territorio controlado por Herodes Antipas y se dirige hacia Cesarea de Filipo, territorio controlado por Herodes Felipe. Esta ciudad estaba al pie del Monte Hermón, donde nace el río Jordán. Su valle era hermoso y habitado por agricultores, con abundancia de ciervos, lo cual el Espíritu usó para inspirar el Salmo 42: “Como el ciervo anhela las corrientes de agua, así suspira por ti, oh Dios, el alma mía.”

Esta tierra estaba rodeada por montañas volcánicas, con suelo y rocas oscuras, y estaba cerca del Mar de galilea. A esta tierra debería llegar también la Luz del Mesías tal como lo anunció el profeta Isaías 9:1 “Pero no habrá más lobreguez para la que estaba en angustia. Como en tiempos pasados Él trató con desprecio a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí, pero después la hará gloriosa por el camino del mar al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. .”
Jesús escogió revelar a sus apóstoles, representantes del nuevo Israel, lo más central de su misión: Que él es el Cristo que por siglos Israel había estado esperando. He aquí la grandiosa revelación: Jesús es el Cristo.

Veamos, ahora el primer punto de este mensaje:

1. UNA ENCUESTA DE OPINIÓN SOBRE JESÚS, vv. 27b,28

El Señor Jesús determinó recoger, por medio de sus discípulos, lo que la gente opinaba del él. Ya había obrado, enseñado y predicado por más de dos años. Era tiempo de averiguar si la gente había entendido su misión y si sabían quiñen realmente era él. Entonces le hizo una encuesta de opinión en estos términos: “¿Quién dicen los hombres que soy yo? 28 Y le respondieron, diciendo: Unos, Juan el Bautista; y otros Elías; pero otros, uno de los profetas.”

La revelación de Dios en este pasaje de Marcos deja en claro dos cosas. Por un lado, deja en claro que las obras de Jesús ya había generado una diversidad de opiniones en el pueblo judío. Pero por otro lado, deja en claro que ninguna de esas opiniones era correcta. Entonces la conclusión se hace obvia: después de dos años y medio de ministerio de Jesús en Israel, ni los teólogos judíos, ni los laicos, habían entendido y menos aceptado que Jesús era el Cristo.

¿Qué vergüenza, verdad? Israel era el pueblo del libro revelado por Dios, leían las escrituras cada día de reposo en las sinagogas; en ellas se leía acerca del Mesías o del Cristo, de sus obras, de su misión. Pero estaban ciegos, no podían ver a Jesús y comparar lo que hacía con lo que se decía de la vida, obra, y misión del Cristo.

¿Qué vergüenza, verdad? Nosotros los creyentes, los cristianos, que como los israelitas leemos la Biblia, y que ya sabemos que Jesús es el Cristo, muchas veces no lo tratamos como tal. O, ¿es que realmente no entendemos que significa que Jesús es el Cristo?

Habiendo visto la opinión de la gente acerca de Jesús, veamos en seguida el segundo punto de este mensaje:

2. LA REVELACIÓN GRANDIOSA: JESUS ES EL CRISTO, v.29.

¿Quedó Jesús satisfecho, al enterarse por boca de sus discípulos, de la opinión popular acerca de él? Obviamente No. Ahora él quiso saber la opinión de sus propios discípulos, con los que había invertido tiempo y una enseñanza muy cercana por estos dos años y medio. Nos dice marcos 8: 29 Él les preguntó de nuevo: Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Pedro, le dijo : Tú eres el Cristo.”

La respuesta de Pedro, en nombre de todos los apóstoles, es contundente, directa, sin expresión de duda alguna en el instante de pronunciarla. Cristo aceptó esta respuesta como verdadera, como llegada del cielo, como otorgada por Dios: “Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17).

El pasaje deja en claro dos cosas: la absoluta veracidad de la respuesta de Pedro debido su origen divino, y que Pedro no comprendió las implicaciones del Mesianzago de Jesús. Pedro habló la verdad porque, en ese instante, era claramente instrumento de revelación de Dios ante todos los apóstoles. Esta es una revelación grandiosa. ¿se imagina usted puesto de pie frente al mismo Cristo, el Ungido, el Enviado, la segunda persona de la Trinidad? ¡Esa fue, precisamente, la experiencia de los discípulos!” Esto demuestra la unidad de la Deidad. Dios el Padre habló a los discípulos mediante Pedro, acerca del origen divino de Jesús, y de su unidad con el Padre. Los discípulos, entonces, nunca más deberían dudar que habían estado siendo enseñados por dos años y medio por el mismo Cristo; que había visto las obras de Dios por medio de Su Cristo. Pero la siguiente sección, donde Jesús les explica lo que significa ser el Cristo, demuestra que no fue así.

Es muy probable que Jesús mandó a sus discípulos a no hablar públicamente de esta revelación antes de llegado el tiempo decisivo, hasta que comprendieran más completamente las implicaciones de su Mesianzago. Esto se puede evidenciar en el hecho que después del Pentecostés, Pedro anuncia claramente que Jesús es el Cristo (Hechos 2:22-36), que perdona pecados y ofrece salvación mediante fe en él y arrepentimiento del pecado.

Hermanos, saber que Cristo vino a este mundo para morir en nuestro lugar, y para llevar sobre sí la culpa de nuestros horrendos pecados, y darnos salvación eterna, y hacernos ciudadanos de su Reino, e Hijos de Dios, es una revelación grandiosa.

Pero hay mucho más todavía, por pasemos ahora al punto tercero de este mensaje:

3. IMPLICACIONES DEL MESAIANAZGO DE JESUS Y LA OPOSICIÓN DE PEDRO A LA MISIÓN DEL CRISTO, v. 30- 33

3.1. La implicaciones del Mesianazgo de Jesús, vv.30-32a

Jesús aceptó la revelación de Dios hecha mediante Pedro, aceptó que él era el Cristo, el Hijo del Dios viviente. E inmediatamente les explica lo que significa ser el Cristo, en éstas palabras de los vv. 30 “Y Él les advirtió severamente que no hablaran de Él a nadie. 31 Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar. 32 Y les decía estas palabras claramente."

Tres cosas claramente revela Jesús acerca de las implicaciones de ser el Cristo. En primer lugar, Jesús les dijo que ser el Cristo implicaba que debía padecer la crucifixión, en segundo lugar que sería rechazado del liderazgo oficial de Israel al punto de ser muerto por ellos; y en tercer lugar, que resucitará al tercer día.

Que el Mesías, o el Cristo, debería padecer en manos de su propio pueblo y como mediador de su pueblo ya se había revelado en varios pasajes del Antiguo Testamento. Pero quizá de manera muy clara en el salmo 22 y en Isaías 53. En estos pasajes se revela la crucifixión y los padecimientos mediadores, y redentores del Cristo. Jesús, pues, estaba consciente de su misión como Cristo. Él sabía lo que le esperaba a su regreso en Jerusalén: Le esperaba la crucifixión, el sufrimiento vicario y redentor.

Que el Cristo sería rechazado por el liderazgo de su pueblo estaba claramente revelado en Isaías 53 y en el Salmo 2. Nos dice Isaías 53:3“Fue despreciado y desechado de los hombres, varón de dolores y experimentado en aflicción; y como uno de quien los hombres esconden el rostro, fue despreciado, y no le estimamos.”

Es más, estaba también revelado que en su afán de deshacerse del Cristo, los judíos se unieron los las autoridades paganas, pues nos dice el Salmo 2: 1“¿Por qué se sublevan las naciones, y los pueblos traman cosas vanas? 2 Se levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes traman unidos contra el SEÑOR y contra su Ungido, diciendo: 3 ¡Rompamos sus cadenas y echemos de nosotros sus cuerdas!”

Que el Cristo resucitaría de entre los muertos estaba también claramente revelado en el Antiguo Testamento, y ahora El mismo Cristo se encarga de revelarlo. Nos dice el Salmo 16: 8 “Al SEÑOR he puesto continuamente delante de mí; porque está a mi diestra, permaneceré firme. 9 Por tanto, mi corazón se alegra y mi alma se regocija; también mi carne morará segura, 10 pues tú no abandonarás mi alma en el Seol, ni permitirás a tu Santo ver corrupción. 11 Me darás a conocer la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; en tu diestra, deleites para siempre.”

Qué maravillosa esperanza, Cristo nuestro Redentor vive y Reina: Por lo tanto vivimos y reinamos con ÉL. !No somos más siervos del pecado, somos libres para servir, honrar y adorar a Dios, para seguir conquistando ciudadanos y ciudades para el Reino de Cristo!

3.2. La oposición de Pedro a las implicaciones del Mesianazgo de Jesús, 32b-33

Lamentablemente, Pedro aún no entendió estas implicaciones de la misión de Cristo. Ni siquiera el anuncio de la resurrección lo animó a rendirse completamente al Mesías al Cristo que acababa de confesar. Al contrario se estaba prestando al juego de satanás porque, como lo hizo satanás en la tentación, Pedro intentó convencer a Jesús de abandonar el camino de la Cruz. En este sentido se estaba oponiendo al la esencia de la misión de Cristo. Pues la Biblia deja en Claro que no habría gloria sin cruz, que no habría redención sin la muerte vicaria del Cristo, que no habría perdón de pecados sin derramamiento de la sangre del Mediador: del cordero de Dios que quita el pecado del mundo!

Pedro había sido inundado con la cosmovisión meramente humana. No podía comprender, menos aceptar, que el Cristo debía padecer, ser rechazado por su pueblo, y resucitar victorioso sobre la muerte, stanás y el pecado. Sólo una cosmovisión centrada en la misión vicaria, propiciatoria, y expiatoria de Cristo, nos puede llevar a entender y aceptar la misión de Cristo. Esta cosmovisión nos es dada en la regeneración, en la conversión. Entonces aceptamos que la Salvación que Cristo ganó para nosotros por su sangre preciosa tiene un altísimo costo.

Afortunadamente, la oposición de Pedro fue tan instantánea como su firme confesión. Pedro entendió bien esto luego del Pentecostés, el predicó y vivió como un redimido por la sangre de Cristo. El predicó que el precio con el que fuimos comprados no fue oro ni plata, sino la sangre preciosa de Cristo. El vivió hasta sufrir encarcelamiento, tortura, y la decapitación, como su Cristo.

¿Es nuestra cosmovisión de la vida cristiana teñida de la misión de nuestro Salvador, de nuestro Cristo? Si es así, entonces encaminemos nuestra vida al anuncio de la salvación, sabiendo el costo y sabiendo que Cristo mismo nos dará la fortaleza de soportarlo.
Hermanos, todos, Cristo nos ha señalado el camino como hijos del Reino, este es nuestro diario desafío. Y, esto nos leva al cuarto y último punto del mensaje de este pasaje:

4. EL DESAFIO DE SEGUIR A CRISTO, vv. 34-38.

Nuestro Señor Jesucristo explicó claramente el desafío de seguirlo y también el costo que asumir este desafío implica. Nos dice Marcos 8: 34 “Y llamando a la multitud y a sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame. 35 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. 36 Pues, ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma? 37 Pues ¿qué dará un hombre a cambio de su alma? 38 Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”
Asumir el desafío de ser discípulo de Cristo implica tres grandes acciones: negarse a sí mismo, tomar la cruz, y seguir a Cristo.

Negarse a sí mismo significa convertirse a Cristo y pertenecer sólo a Él. Es como dice Pablo en Romanos 12:1, considerar la totalidad de nuestro ser como un holocausto vivo y santo, aceptable a Dios, pues en eso consiste una adoración en espíritu y en verdad para con nuestro Dios. O también, como el mismo Pablo dice en Filipenses para el vivir es Cristo, ya no vivo yo sino que el vive en mí. Por esta convicción pablo estuvo dispuesto a centrar su prioridad en Cristo y dejar todo el resto como sin valor. El dice en filipenses 3:7-11 7” Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por amor de Cristo. 8 Y aún más, yo estimo como pérdida todas las cosas en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por quien lo he perdido todo, y lo considero como basura a fin de ganar a Cristo, 9 y ser hallado en Él, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que procede de Dios sobre la base de la fe, 10 y conocerle a Él, el poder de su resurrección y la participación en sus padecimientos, llegando a ser como Él en su muerte, 11 a fin de llegar a la resurrección de entre los muertos.”

Al convertirse en discípulo de Cristo, hay el riesgo real de la muerte. Cristo no esconde esta posibilidad, más bien la declara como muy real. Pero, al mismo tiempo, deja en claro que la muerte del cuerpo no implica la muerte total. La salvación eterna de la totalidad de la vida, puede implicar la muerte del cuerpo, pero la vida eterna está garantizada (vv. 35-37). Entonces, vale la pena seguir a Cristo, pues la vida eterna es también una realidad que empieza a formar parte de nuestra cosmovisión.

Al convertirse en discípulo de Cristo, hay también el riesgo de pasar la vergüenza de ser tildado como seguidor de un crucificado con graves acusaciones. La vergüenza y el vejamen han acompañado a millares de discípulos de Cristo en la historia de la Iglesia. Nuestros mártires nos han demostrado, desde esteban hasta Policarpo, y hasta todos los demás mártires silenciosos cuyos nombres no están en los anales escritos, que Cristo jamás se avergüenza de llamarnos sus amigos, sus hermanos, sus coherederos. Que él diariamente muestra sus heridas de la crucifixión ante su Padre, intercediendo por nosotros, y confesando ante su padre que él ha pagado el precio de nuestra culpa

Pero hay más, Cristo nos advierte también que de avergonzarnos nosotros de él, él también se avergonzará de nosotros ante su Padre. Quiera el Señor que jamás acontezca que nosotros dejemos de testificar del Cristo crucificado, muerto y resucitado; porque en esa horrenda realidad de la pasión de Cristo, se muestra el inmenso o amor de Dios, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Romanos 5:8).

En conclusión, queridos hermanos, la gente que no es aún discípulo de Cristo, llaman a Jesús por diferentes cualidades, pero al igual que en Palestina del primer siglo, no lo confiesan como Cristo. Pero, nosotros que ya somos discípulos de Cristo, sabemos por esta revelación divina, grandiosa, de Marcos 8:27-34, que Jesús quien sufrió la muerte de Cruz, y que fue despreciado por Israel, y que resucitó al tercer día, él es el salvador y el que ofrece salvación. Venga pues a él, y sea perdonado por él.

Sepamos, hermanos, que Cristo nos ha llamado a seguirlo a él, asumiendo el costo de su misión. No porque seamos fuertes en sí mismos, sino porque su promesa es salvación total es real; y porque, como él mismo le dijo a Pedro: 28 En verdad os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. 29 Y todo el que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o hijos o tierras por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna” (Mateo 19:29,29).

Que Dios nos ayude a ser fieles seguidores y anunciadores de la verdad y la salvación de Cristo en nuestra familia, barrio, y país, como la prioridad de nuestra vida. Amén

Marcos 7:24-37

2009-09-06T14:19:00.000-07:00

Año B
06 septiembre 2009

Texto: Marcos 7:24-37

Titulo: "Todo lo hace bien" o "Romper Barreras"

Predicador: Allen Smith

Idea Central: No hay obstáculos que nos impidan acercarnos a Cristo y hacernos parte del Israel de Dios

INTRODUCCIÓN:

Un efecto pésimo de la caída (pecado), es la construcción de barreras. En cada esfera de la vida cotidiana encontramos obstáculos que impiden una vida fructífera y bendecida. Encontramos barreras en todos los lugares: entre idiomas (castellano/ingles), entre razas (peruano/chileno), entre grupos socio-económicos (ricos/pobres), entre culturas (costa/sierra/selva), entre equipos de futbol (monos/gallinas), muchas más.

Aquí en dos relatos, vemos un Cristo que rompe barreras y derriba divisiones. Idea Central: No hay obstáculos que nos impidan acercarnos a Cristo y hacernos parte del Israel de Dios. Nuestro texto nos muestra (1) cómo debemos acercarnos a Cristo y (2) porque debemos acercarnos a Él.

1. Como debemos acercarnos a Cristo (el modo), 7:24-30.

En el domingo pasado, hemos escuchado lo que contamina al hombre. [Lea v. 23-26]. Acabó de enseñar lo que es inmundo, y Jesús mismo pisa la tierra inmunda y trata al respecto. Jesús está entrando a la cuidad “pagana-bama.” Los siro-fenicios eran los archienemigos de los judíos. La reina Jezabel pertenecía a este lugar, quien mató cientos de profetas piadosos. El historiador judío Josefo describía la gente de Tiro y Sidón como “notoriamente nuestros enemigos más implacables.” A esta situación entró Jesús: a un lugar sucio, llenos de enemigos.

Ahora, esta mujer es descarada, no tiene vergüenza. Debido que vivía cerca de los judíos, supo que no debiese acercarse a un rabí. Y con su audacia ella le rogaba (///“Por favor, ayúdame”///) hasta que los discípulos dijeron: “Basta! Despídela pues, porque viene detrás de nosotros gritando.”

Es muy interesante como Jesús respondió [Lea v. 27]. ¿Suena un comentario muy ofensivo, no? ¿Qué está diciendo? Jesús está diciendo una parábola pequeña.

Hay un orden aquí: los niños comen antes que los perros. A mi me parece que Jesús está hablando a sí mismo tanto como a la sirofenicia.
Jesús vino primero para la casa de Israel, luego para los Gentiles.
Los perrillos son los Gentiles. Solían nombrar los Gentiles “perros” como gente inmunda, gente indigna.

Pero su repuesta es más sorprendente que la repuesta de Jesús [Lea v. 28]. No se enoja. Ella se identifica con su parábola. Pero, ella no acepta un “no” por repuesta. Ella dice: “Entiendo; soy una perra. No tengo un lugar en su mesa. Pero los perros tienen que comer también. De hecho hay más quesuficiente en la mesa para mí. Y una miga puede sanar a mi hijita.” Ella tiene el atrevimiento, de competir con él, la intrepidez de insistir. Ella es un Jacob femenino que dice con Dios: “No te dejaré, si no me bendices.”

Hermanos, ¡esta mujer está enseñándonos como debemos acercarnos a Cristo! Nótense, por qué?: porque ella comprendió quien es Cristo. Ella supo que Cristo es más bondadoso de lo que pudiera imaginar. Ella vino no basada en su bondad, en su dignidad sino basada en la bondad de Cristo. No dice: “Dame lo que yo merezco,” sino “Dame lo que no merezco, basado de la bondad y gracia de Jesús.”

Lutero: “Ella confió en su palabra. Luego él trató con ella no como un perro sino como una hija de Israel.” En el relato de Mateo, Jesús dijo: “¡Oh mujer, grande es tu fe!” Jesús exclama así solo dos veces, y las dos veces son con Gentiles. Este es muy irónico porque Jesús ha ido enseñando, predicando, y sanado a su propia casa judía, pero ellos son apagados, sin entendimiento. Sin embargo, en un momentito, ella es la primera que entiende a Jesús.

Esa mujer sirofenicia nos enseña como debemos acercarnos a Cristo. No hay barreras que nos impidan. Debemos luchar con Él, lanzar argumentos a Él, no aceptar un “no” por repuesta. Amigos, Dios quiere que luchemos con Él en fe. Porque la fe verdadera es la fe que pelea. Cirilo de Alejandría dijo en el tercer siglo DC: “Debemos orar de tal manera hasta que Dios se avergüenza si no nos concede nuestro pedido.” ¿Por qué no formamos nuestros mejores argumentos y suplicamos a Dios hasta que Él nos bendiga, hasta que los demonios salgan de nuestras situaciones? Lucha, hermano con Dios y él te concederá las peticiones de tu corazón.

2. Porque debemos acercarnos a Cristo (el motivo), 7:31-37.

[Lea v. 31]. Jesús y sus discípulos están viajando hasta Decápolis pero no tomaron la ruta más directa (casi 200 kilómetros a pie). Es como si queremos viajar hasta Piura, pasando primero por Cajamarca. No parece que tiene sentido. Pero, con Cristo, sí, tiene sentido porque él desea que sus discípulos estén saturados en la impureza de los Gentiles. Cristo está preparándolos para su misión de porvenir porque ellos necesitan ver el mundo como Dios lo ve.

[Lea vv. 32-35]. Jesús no es un mago/taumaturgo. Cuando sana a los enfermos, a veces él los toca. Y a veces no. En una ocasión Cristo sanó desde lejos, sólo por su palabra. Entonces, aquí en nuestro texto, Cristo no toca al sordo-tartamudo porque necesita hacerlo sino porque el enfermo lo necesita. PUNTO: Cristo se identifica profundamente con este hombre.

Se identifica intelectualmente con él. ¿Por qué Cristo metió sus dedos en las orejas? Porque él está hablando por señas. Él dice: “Vamos por acá. Voy a hacer esto. Luego esto. Ahora, buscamos la ayuda de Dios.” Jesús entró en su mundo cognoscitivo, y se identificó intelectualmente.

Se identifica emocionalmente con él porque. “Jesús lo apartó de la multitud para estar a solas con él” (7:33). Ese hombre había sido un triste espectáculo toda su vida. Y Jesús entró también a su vergüenza, lo amó tanto para evitar el roche frente a la gente. Es más, Jesús se identificó profundamente todavía….

Se identifica sacrificialmente (no menciona ese punto todavía). “Y levantando los ojos al cielo, gimió.” NVI dice: “Jesús suspiró profundamente.” Mira, Jesús está al punto de cambiar ese hombre para siempre. El sordo estará muy contento de oír por primera vez. Él va a escuchar las canciones de los pajaros, las risas de los niños, la música puntada, la voz de su madre. ¿Por qué Cristo gime? Porque Cristo comprendió los efectos del pecado. Ese hombre estaba torcido y roto. Y Jesús se había frustrado. Se dio cuenta que hay un costo para sanar y salvar este hombre.

Hay una pista textual que indica que Marcos desea que refiramos al otro texto en el AT. La palabra “tartamudo” es utilizada solo una vez más en la Biblia:
Isaías 35 en lo cual vemos varios paralelos:

Donde Dios iba a revelar su propia gloria [Lea Is. 35:1-2]. Está en el mismo lugar donde Cristo estaba sanado. El viaje de Cristo es profético.

La evidencia que la gloria de Dios es dada [Lea Is. 35:5-6]. Aquí vemos la misma palabra que nuestro texto (tartamudo). Marcos está diciendo,“¡Dios ha venido!” Pero hay más en nuestro paralelo….

Vemos también como Dios salva a su pueblo [Lea Is. 35:3-4]. Bueno, Jesús no está sacando su espada para luchar. Al contario está poniéndola en su funda. No ejecuta su poder sino da su poder. El vino como siervo. No vino para juzgarnos con retribución, sino para cargar nuestro pago en la cruz.

En CONCLUSIÓN: Hermanos, hay esperanza porque en Cristo los perros se convierten por hermanos y los enfermos se convierten por sanados.

(1) En la cruz el verdadero hijo de Dios, fue expulsado de la mesa celestial como un perrillo sucio para que nosotros, los Gentiles, comiesemos las migajas como hijos adoptados. Entonces, tenemos el coraje de acercarnos a Cristo con nuestros diversos peticiones.

(2) En la cruz vemos también un cordero mudo delante de sus trasquiladores, no abriendo su boca (Is. 53:7), para que se desatara la ligadura de nuestras lenguas y cantaremos alabanzas al Señor diciendo: “¡ Lo ha hecho todo bien! ¡Todo lo hace bien!” Necesitamos que Dios abra nuestros oídos para recibir a Cristo por fe. Entonces, hermanos, podemos – y tenemos que identificarnos con los sufridos, con los marginados, con los enfermos, con los excluidos porque
Cristo todo lo hace bien!

Amen.

Juan 6:56-59, opción 2

2009-08-20T02:33:00.000-07:00

Año B
23 de agosto

Predicador: Jaime Avellaneda

Texto: Juan 6:56-59

Titulo: "A Quien Iremos"

INTRODUCCION.

A. Las multitudes siguen a Jesús

1. En la Biblia, es común hablar de que las multitudes siguen al Señor
2. En un monte Jesús alimentó a una gran multitud que le habían seguido
3. Habían muchas razones por las que las grandes multitudes seguían a Cristo

B. Las multitudes se alejan de Jesús

1. En la actualidad, las multitudes, se congregan más para diversión
2. El mensaje de la cruz, hablar del Hijo de Dios, es un tanto impopular
3. Al hablar Jesús acerca de no sólo seguirle, sino también obedecerle y entregarse a El, la multitud también se aleja de él y dice a los apóstoles: ¿Ustedes también quieren irse? V. 67
4. Pedro responde: ‘’Señor ¿ a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna’’

I. SIEMPRE VAMOS A NECESITAR DE ALGUIEN A QUIEN ACUDIR v. 68

1. Dios dijo que no era bueno que el hombre esté sólo
2. Dios pensó en una compañía para el hombre, con quien compartir momentos alegres
3. Dios pensó en una compañía para el hombre, con quien compartir momentos tristes
4. Dios tuvo un plan para establecer la familia: esposo, esposa, hijos y son de gran valor

Recuerdan sus reuniones familiares
Recuerdan sus reuniones con amigos, compañeros de trabajo, etc.
Recuerdan a sus padres, sus mejores amigos, sus maestros, etc.
En momentos de alegría y de tristeza, las familias, los amigos se reúnen.
Las amistades igualmente son de gran valor para los seres humanos

II. SIEMPRE VAMOS A NECESITAR DE JESÚS QUIEN NOS ABSOLVERÁ CADA UNA DE NUESTRAS PREGUNTAS O INQUIETUDES v.69

1. Los familiares y las amistades, son muy importantes, pero su ayuda es limitada
2. Nuestra necesidad es mayor, que necesitamos palabras de la eternidad
3. En la Biblia, encontramos lo limitada que es nuestra edad (Salmo 90:10)
4. Nuestra vida terrenal, está limitada al tiempo y es pasajera
5. Necesitamos saber acerca de la eternidad

Dios es el eterno
Dios habla de la eternidad y de la vida eterna

6. Pedro dijo: ‘’Nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente’’ Jn. 6: 69
7. ¡Es muy bueno estar seguro de quién es el Cristo!
8. Cristo es quien nos llama acudir a Él.

"…y al que a mí viene, no le echo fuera’’ Jn. 6:37
"Venid a mí, todos los que estáis trabajados y cansados…’’Mt. 11:28

9. Acudir a Cristo por fe, significa:

Vida eterna
Obediencia
Sumisión
Compromiso
Negarse a sí mismo
Ser más que vencedor
Ser como Cristo.

III. APLICACIÓN

1. Si acude a Cristo por fe, encuentra en él todo lo que necesita

2. Sólo Cristo, nos preparará para el tiempo y la eternidad.

S. Juan 6:56-69 Pentecostes 12

2009-08-19T13:25:00.000-07:00

Año B
23 de agosto

Predicador: Wesley Baker

Texto: Juan 6:56- 69

Titulo: Tres Motivos Para Unirnos a la Person de Cristo

Introducción:

Las Falsas Expectativas y prejuicios nos hacen dudar y nos impiden llegar a Jesucristo.

· Carlos Barth: Cuando era niño, no podía esperar tener 13 años, por que entonces sería hombre. A los 13 años no tendría que vestirse con los pantalones cortes de niños, por que sería hombre. A los 13 años podría fumar puros, por que sería hombre, y a los 13 años no tendría que ir a la Iglesia, por que sería hombre y todo el mundo sabe que la Iglesia es solamente para mujeres y niños.

· Muchos dudan y se detienen en llegar a Cristo, por que tiene falsas expectativas de lo que exige Cristo de ellos. Tienen la idea de que hay muchas cosas buenas en el mundo que Cristo les quiere negar. La verdad es que Cristo quiere que tengamos toda buena cosa, y que la tengamos en abundancia. El asunto es que El sabe mejor que nosotros lo que es bueno, y en que medida es bueno, y en que momento es mas propicio tenerlo.

Las falsa expectativas impedían que la gente llegue a Cristo en el tiempo de su ministerio terrenal también. En San Juan 6 después de que Cristo multiplique los panes para cinco mil personas, están listos a “apoderarse de El y hacerle rey”, por que entendían que era un milagro que el Mesías iba a hacer. Pero cuando Cristo les habla de la necesidad de comer su carne y beber su sangre (es decir, identificarse con su muerte) se fueron y ya no querían ser sus discípulos. Tenían falsas expectativas del Mesías. Querían tener a un Mesías de poder carnal, un gran Guerrero para destruir sus enemigos. Ahora Jesucristo les habla de la caridad, la humildad, la negación personal, la practica del perdón, y el sacrificio. No era lo que ellos pensaban, ni querían.

El propósito del Evangelio según San Juan es deshacernos de los prejuicios y falsas expectativas, para que creamos de verdad que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo, teng[amos] vida en su nombre (S. Juan 20.31). Así es que todo el libro nos llama a esta fe. Nos llama a unirnos con su persona. Nos llama a una conversión profunda y radical. Aun para los que tienen años o décadas en el evangelio, el pasaje les llama a una conversión cada vez mas profunda y radical.

San Juan nos presenta con (por lo menos) tres motivos para unirnos a la persona de Cristo. Son los siguientes:

1. Por la Esperanza que Hay en su Nuevo Éxodo.

Jesús quiere que entendamos que su obra redentora constituye un nuevo Éxodo

· El compara su carne al maná en el desierto cuando Israel salió de Egipto

· Su sangre se compararía entonces al agua de la Roca, cuando Moisés la golpeó con su barra y salió corrientes de agua refrescante. De hecho, San Pablo nos da esta figura también en 1 Cor 10: la Roca que siguió a Israel en el desierto, y de que todos bebieron, era una figura de Cristo.

· la diferencia es que lo que comieron y bebieron en el desierto no les ayudó. Murieron toda esta generación en el desierto y sus huesos se dispersaron allí.

· Pero si tu comes ahora esta nueva carne, y bebes ya la nueva bebida vivirás para siempre.

· Este "comer" y "beber" tiene que ver con alimentarse de Cristo mismo. Tiene que ver con la Cena del Señor, obviamente. Pero mas aun trata de "creer" y "confiar" en El. Trata de "convertirse" y tomar la decisión radical de dejar tu vida antigua y recibir la vida nueva que El te ofrece. Tiene que ver con dejar atrás tu propia agenda, tus propias metas, tus propios gustos, o tu forma de pensar y ver el mundo.

Los Israelitas salían de Egipto y de las garras de Faraón. Dejaron atrás su mundo antiguo para buscar una nueva tierra. Les esperaba una tierra de felicidad y bendición, una tierra que fluía de leche y de miel. Así Cristo nos llama a unirnos con El y salir del mundo antiguo en búsqueda de algo mucho mejor. Nos esta llamando a una conversión radical y profundo.

2. Por la Evidencia de Su Ascención al Padre.

Al escuchar este mensaje, sus discípulos empiezan a murmurar. Igual que la generación que salió de Egipto con Moisés, tuvieron expectativas carnales del reino de Dios. Empezaron su peregrinaje con ideas erróneas de como es Dios, como es Su mundo, y como será Su reino.

Se ofendieron de la idea de "comer carne" y "beber sangre". Tal vez es simplemente la idea del canibalismo que les ofenda, pero me parece que la ofensa va mas allá que esta. "Beber la sangre [de alguien]" es una frase o figura del AT que significa "involucrarse en la muerte [de alguien]" (ver 2 Samuel 23.17). Ahora, estos mismo discípulos en el versículo 15 querían "apoderarse de El y hacerle rey" (15). Cuando vieron el milagro de la multiplicación de los panes lo interpretaron como señal de que Jesús era el Mesías (no hay espacio explicar esto aquí). Pero su idea del Mesías no incluía que El muera siendo crucificado, ni de que nosotros tendríamos que unirnos con esta muerte. Por eso, las mismas personas que querían apoderarse de El y hacerle rey, ahora murmuran y "volvieron atrás y ya no andaban con El" (66). Hablar de "comer su carne" y "beber su sangre" implica involucrarse en o identificarse con la muerte del Mesías . . . una idea del Mesías que no podían aceptar porque su idea era una de poder carnal y una revolución violenta contra Roma.

A estos que dudaban y estaban a punto de volver atrás, les pregunta si ¿cambiarían su opinión al verle vindicado y ascendido después de Su muerte? En Juan "carne" normalmente no trata simplemente de lo físico, mas bien de lo caído. El Espíritu tiene que ver con el nuevo mundo después de la resurrección. El deseo de "apoderarse de El y hacerle rey" expresa una actitud completamente carnal y caída, antitético al evangelio. No han entendido el poder del Espíritu, ni la dinámica "Espiritual" del Reino de Dios.

Sabemos por la historia de los Hechos de los Apóstoles que muchas de estas personas si creyeron después de la vindicación de Jesús en su resurrección. Cuando vieron el poder del Espíritu—el Espiritu de Cristo—obrando en la Iglesia después de su resurrección, ascensión, y el día de Pentecostés, su perspectiva empezó a cambiar. La idea es que la resurrección y ascensión de Cristo cambia todo. Lo que nos ofendía antes, lo que pensamos que no podíamos creer antes, ahora, al ver los efectos del Espíritu y el poder de Su resurrección suelto en el mundo el Evangelio nos parece convincente. No es solamente por considerar la evidencia racional de la resurrección, mas bien, por ver los cambios en muchas personas, concluimos que hay bastantes motivos para unirnos a la persona de Cristo y su reino.

Así es que, a los que todavía dudan de Cristo y no desean entregarse a El, te invito a ver las vidas cambiadas de muchas personas y familias quienes se han convertido: Borrachos ya se responsabilizan de sus familias. Mujeriegos ya dedicados a su propia mujer y cuidan sus propios hijos. Mujeres chismosas y pleitistas ya se contentan en cuidar sus propios negocios. El asunto es que Cristo cambia vidas. Cristo puede tomar tu vida desordenada y caótica, y ponerla en orden. Un motivo de unirte con Cristo y su reino es por la evidencia que vemos en su ascensión.

3. Por la Confirmación Interna del Padre.

Los que rechazan el mensaje lo hacen finalmente por que no fue dado por el Padre (65). No puedes llegar a Cristo a menos que el Padre te trajere. Tal vez estas pensando que estás en control de tu vida y de tus pensamientos y que puedes decidir recibir a Cristo y llegar a sus pies en cualquier momento que tu deseas. Jesucristo dice que esto no es cierto.

v. 44 no puedes llegar a Cristo a menos que el Padre te jale.

Llegar a Cristo es una obra de la gracia soberana de Dios. Requiere que Él cambie tu mente. Requiere que Él te concede el arrepentimiento. La fe misma para creer en Cristo es un regalo de Dios, un fruto del Espíritu Santo. El motivo principal que te puede convencer es la confirmación interna del Padre, la culminación de su obra en tu corazón para hacer que pienses diferente, o que tengas nuevos deseos y amores.

El dilema para muchos hoy día es que si han sentido Su llamado. Han sentido algo del amor que El tiene por ellos. Han sentido algo de Su presencia jalándoles. Pero todavía no están seguro. El dilema es que si tu sigues resistiendo al Espíritu Santo puedes llegar al día en que El te deja. Como Esau, si sigues resistiendo llegará el día en que ya será muy tarde. Tu día habrá pasado y tu corazón se habrá endurecido tanto que no importa cuanto quisieras arrepentirte y deshacer lo que has hecho, no será posible. Cada ves que resistes al Espíritu Santa tu corazón se pone mas duro.

Conclusión:

Juan 6:51-58, opción 2

2009-08-15T12:00:00.000-07:00

Año B
16 de agosto

Predicador: Jaime Avellaneda

Texto: Juan 6:51-58

Titulo: "Jesús, El Pan de Vida"

JESUS EL PAN DE VIDA

INTRODUCCION

Amados hermanos, es muy importante que reconozcamos que somos seres creados, que existe un Creador de totas las cosas y que gracias a El, es que tenemos vida. Entiendo que los dos domingos anteriores, se habló acerca de Jesús que provee de alimentos para una comunidad de 20 mil hambrientos sustentándolos mediante un milagro; también habrán escuchado del sermón de Jesús quien se presenta como el Pan de Vida y por supuesto este domingo corresponde hablar de la parte final del discurso de Jesús donde enfatiza que el pan vivo y verdadero es únicamente él, porque es el enviado del cielo y que vino para ser comida y bebida santa(propiciación) para todo aquel que necesita del Salvador, para tener vida eterna.

JESUS ES LA FUENTE DE LA VIDA – Jn. 1:4

1. Decimos que Jesús es Fuente de la vida, porque es el creador y de él mana la vida y todas las cosas por él fueron creadas (Jn. 1:3)

a. La vida animal y vegetal, toda fue creada por Jesús

b. La vida humana igualmente fue creada por el Señor (Gn. 1:26-31)

c. “En él estaba la vida’’ (Jn. 1:4)

2. La vida es un regalo de Dios, es un don del cielo y debe ser sagrada.

3. Lamentablemente, en toda la historia de la humanidad, escuchamos situaciones muy tristes como:

a. El aborto, impidiendo que haya vida y terminando con ella de manera cruel.

b. La Eutanasia, que es una práctica muy discutida, pero que hace al hombre decidir.

c. Los homicidios y suicidios, son demostraciones del poco entendimiento de quién es el Autor y consumador de la vida.

d. Las guerras, son muestras de una sociedad, alejada del Señor.

e. Todo acto que atente contra la vida, es un acto de ofensa a quien es la Fuente de Vida. Anorexia, Alcoholismo, drogas, pandillaje, asaltos, etc.

JESUS ES EL SUSTENDADOR DE LA VIDA

1. El pan es el alimento básico y fundamental para poder vivir y se convierte en el Sustento diario. Este pan básico puede ser arroz, papas, yucas, plátanos, maíz; dependiendo de cada lugar.

a. Para poder vivir, necesitamos comer, pues nadie puede sobrevivir sin comer.

b. Si hay falta de alimento, la vida en general se pone en peligro.

c. Todavía en la actualidad, hay lugares donde existe falta de comida y de agua y la gente se muere por inanición.

d. Si tienes la bendición de Dios de tener SUFICIENTE COMIDA, agradécele a nuestro Sustentador.

2. Dios es quien provee el alimento para la vida.

a. Dios sustentó a Israel con el maná en el desierto. Jn. 6:58, Ex. 16

b. Elías también recibió alimento de una viuda, cuando hubo una gran hambruna. 1 Reys. 17:9

c. José fue instrumento de Dios, para aliviar el hambre de los judíos.

d. Jesús siempre se preocupó por el hambre de su pueblo y por eso alimentó a 5,000.

JESUS ES LA PROPICIACION PARA LA VIDA ETERNA

1. Jesucristo, es el pan de vida y el que la sostiene para la eternidad. Jn. 6: 48-51

a. Nació en Belén, que significa ‘’çasa de pan’’ (Mi.5:2)

b. Necesitamos todos de este pan del cielo, este pan vivo y sólo necesitamos recibirlo y aceptarlo como nuestro Señor y Salvador y sólo así tendremos Vida Eterna.

c. El pan y el vino de la Comunión significan el cuerpo partido y la sangre derramada del Señor (1 Cor. 11:24). Celebrar la Santa Cena, significa, reconciliarse con Cristo. Jn. 6:53-56.

2. ¿Cómo recibimos este Pan de Vida? Jn. 6: 35.

a. “El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”

b. Todos los que acuden a Cristo reciben salvación y vida eterna.

c. Si tenemos a Cristo como nuestro Señor, debemos participar de la Cena.

3. Cristo satisface todos los deseos internos del ser humano.

a. Cualquier recurso, fallará en satisfacernos.

b. La riqueza, la fama, el éxito, todo fallará.

4. Jesús también satisface la sed interna, con él no se tendrá sed jamás. Jn. 4:14

a. La sed interna, conduce a las personas sin Cristo al alcoholismo, las drogas.

b. La sed interna, conduce a otros a la lujuria y la codicia.

c. Nada de estas cosas satisface al hombre.

5. Sólo en Cristo Jesús, vamos a encontrar la verdadera satisfacción y propiciación.

APLICACIÓN.

A. NUESTRA VIDA DEPENDE DE DIOS. Sea que vivamos o muramos, del Señor somos. Jesús es la fuente de vida eterna.

B. NUESTRO ALIMENTO PARA PODER VIVIR, DEPENDE DE DIOS. Porque Jesús es nuestro sustentador, él es Jehová Jireh, nuestro proveedor.

C. NUESTRA SALVACION DEPENDE DE DIOS. Que envió el pan vivo, descendido del cielo, para ser propiciación y otorgar vida eterna a todo aquel que cree.

D. SOLO NECESITAMOS TENER A CRISTO COMO EL SEÑOR DE NUESTRA VIDA Y VIVIR BAJO SU SEÑORÍO.

Juan 6:51-58

2009-08-11T18:53:00.000-07:00

Año B
16 de agosto 2009

Predicador: Allen Smith

Texto: Juan 6:51-58

Titulo: "Cristo, el Suminitrador de la Vida de Dios"

Idea Central: Cristo, como el pan vivo, media / suministra la vida de Dios a su pueblo por medio de fe en Él. Es decir que recibimos y participamos la vida eterna por fe en Cristo.

Introducción

Si preguntamos a los niños presente, ¿De dónde viene nuestra comida? ellos contestaría: "el mercado" o "la bodega" o "Plaza Vea" o "Wong." En la sociedad costeña hoy en día está haciéndose más cosmopolita. Si preguntamos a los niños sierranos, su repuesta sería diferente. Ellos contestarían, "La comida viene de los animales y las plantas." La gente sierrana está más cercana culturalmente al contexto de nuestro pasaje en esta mañana. El alimento más básico en los días de Jesús era el pan. En el Perú tenemos dos alimentos más básicos: la arroz y la papa. En EE.UU. no existe un alimento básico salvo pizza o hamburguesas.

La idea es que sin arroz y papa, moriríamos. En la misma manera, sin Cristo no tendríamos la vida eterna. Después la alimentación de los 20 miles de personas, Cristo clarifica que significa su suministro de panes y peces. Cristo no es un mago que saque un conejos de su sombrero, sino es el Rey que media y sustenta la vida de Dios a su pueblo.

En vv. 38-40, vemos que Cristo media la vida divina porque Él hace la voluntada de Dios.

En vv. 41-47, Cristo media la vida divina porque Él revela Dios a nosotros.

Ahora, vemos en vv. 51-58 que Cristo media la vida divina porque Él entrega su vida por nuestra vida. Según ese encabezamiento, vamos a ver tres calidades de la vida de Dios:

La vida divina es sacrifical, 51
La vida divina es sólida, 53-55
La vida divina es compartida, 56

BOSQUEJO:

1. La vida que Cristo media / suministra a su pueblo es sacrificial, v. 51

En una cultura agrícola, todos saben que toda la comida "muere" antes de que se consuma. El pez muere. La arroz muere. Debemos matar gallinas antes que comamos. Debemos que desarraigar una papa antes que la preparemos. En otras palabras, Cristo dice que, "Moriré para que viviere. Yo soy la comida básica para la vida eterna sin la cual murieres eternamente."

Ese es una manera metafórica de destacar la expiación subtitionaria. El evangelio de Juan está llena de otra metáforas en referencia de Cristo:

• En cap. 1 de Juan, vemos que Jesús es el cordero de Dios que debe ser matado.
• En cap. 2 vemos que Jesús es el templo de Dios que debe ser destruido.
• En cap. 3 vemos que Jesús es el serpiente levantado, colgado sobre una asta.
• En cap. 4 vemos que Jesús es la agua viva; otra alimento básico de vida.
• En cap. 11 vemos que Jesús es él que muere para la nación entera.
• En cap. 12 vemos que Jesús es grano de trigo que cae a la tierra, muere, y lleva mucho fruto.

La vida divina y verdadera es siempre sacrificial: mi vida dada por ti.

2. La vida que Cristo media a su pueblo es sólida, vv. 52-55

En cada etapa de su discurso en la sinagoga, Cristo escandaliza los líderes religiosos por utilizar lengua muy fuerte como "si no beben mi sangre, no tienen vida en ustedes." Lo suena como caníbal. O suena como el relato en Génesis 22 cuando Dios pedió que Abraham sacrifique a su único hijo. Aquí, Cristo iba a rendir y no pensaba echar para atrás. Les dio muy duro.

En cuanto de v. 55, Robert Rayburn comenta: "La comida es verdadera porque nos da vida eterna verdadera. También, nos permite participar en la vida de Cristo mismo." Las cosas son más gloriosas cuando pesan (la palabra hebrea, "cavod" significa pesado). C.S. Lewis ilustra este punto en una fantasía historia de algunos de infierno toman un paseo al cielo. Cuando salen del bus, se ven como fantasmas, medio-invisibles. Pero el cielo mira sólido y glorioso y más real que las fantasmas. Cuando las visitas infernales sacaron sus zapatos para andar en la grass/cepid bien verde, la grass fue tan real, tan fuerte que dolió los pies sensibles y medio-invisibles. Lo que es más gloriosa, hermanos, es más sólida, más real.

El discurso de la Pan de Vida en capítulo 6 de Juan, se trata principalmente con la vida eterna por fe en Cristo. Nuestra fe no es una fe gnóstica, es decir que el discurso tiene que ver con la Cena del Señor. "No hay un entendimiento correcto de la Cena del Señor aparte de su participación vigorizante de la vida y muerte de Jesús mismo" (Rayburn). Por eso el sacramento es un medio verdadero de gracia. Por eso la Confesión de Westminster dice "En cada sacramento hay una relación espiritual, o unión sacramental, entre el signo y la cosa significada, de manera que los nombres, y los efectos del uno, se atribuyen también al otro" (27:2). El sacramento es un punto de contacto entre lo espiritual y lo físico. De hecho Cristo es el único que nos salva por nuestra fe en Él, pero nuestra fe es alimentaba cuando comulgamos con fe.

La vida divina es siempre sólida: real y verdadera.

3. La vida que Cristo media / suministra a su pueblo es compartida, vv. 57-58

Aquí notamos que Cristo nos suministrada la vida misma de su Padre. ¡Esta es la vida compartida de Dios! Lo que Cristo desfruta, también desfrutamos juntamente con la Trinidad. ¡Este es increíble! "En mí permanece , y yo en él." Dios es la fuente de alimentación, la manantial de vida. Juan 4:14 dice: "El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna." Vivimos por que Cristo murió en nuestro lugar y por qué Cristo media la misma vida de Dios. Su pozo nunca está vació jamás.

Aquí sería bueno notar nuestro unión con Cristo y su union trinitaria.

La vida divina es siempre compartida: una comunidad con la Trinidad.

En conclusión

Nuestro relato termina así: "Estas cosas dijo en la sinagoga, enseñando en Capernaum" (6:59). ¿Porqué Juan nota eso? Por qué ustedes están en el mismo lugar en lo cual las Escrituras están abiertas – y muchos no entienden lo que dicen. Quizás tu eres muy religioso, siempre viene a la iglesia, lea la Biblia todos los días, ora todos los días. Cristo nos salva no solamente de nuestros pecados sino de nuestra religión vacía y tradición sin entendido.

Una vez un pasajero se embarcó a un barco destinado a Australia. Iba a tomar dos semanas completas para llegar a su destino. La primera noche, el pasajero pasó el comedor y vio toda la comida rica y abundante. Se cayó su cara por qué él pensaba que la comida no era suya. El pasó el comedor cada noche, viendo las mesas llenas con su panza vacía. Por último, en la noche final, otro pasajero miró su cara caída, y le preguntó: ¿Por qué estás triste? El pasajero le explicó que era pobre y su dinero no alanzó para comer en el comedor. El otro pasajero estuvo atónito y exclamó: "¡La comida está incluida con su ticket de boarding!"

Cada una de ustedes ya tiene un ticket de boarding en tu mano por que estás eschucando la misma palabra de Dios y ves la misma mesa del Señor. ¿Puedes olor la comida? ¿No veas otra gente desfrutando la vida rica en Cristo? ¿Por qué no aferra a Cristo hoy día? El texto dice: "Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él" (6:66). ¿Describes tú aquí? O dirás con Pedro: "A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna" (6:68).

Juan 6:1-21

2009-08-10T17:45:00.000-07:00

Año B
26 de julio 2009

Lectura Bíblica: Juan 6:1-21

Predicador: Allen Smith

Titulo: "La Suministro del Señor"

Idea Central: Dios nos provee su gracia en Jesucristo abundantemente.

BOSQUEJO

1. El Motivo de la Multitud, 6:1-2.

(Mucho material a continuación es tomado por Joseph Ryan en su comentario "That You May Believe: New Life in the Son", cap. 14)

La multitud estaba pisando los talones a Jesús ("le seguía," lit: "seguía continuamente"). La razón por la cual lo seguían, es porque ellos "veían las señales que hacía con los enfermos". ¿Cuál es el motivo, qué quiere la multitud de Jesús?

Para averiguar esta pregunta, tenemos una pista en el mismo capítulo, cuando Jesús dice: "De cierto, de cierto que ustedes me buscan, no porque han visto señales, sino porque comieron pan hasta llenarse" (6:26). Claramente, en la mente del Apóstol Juan, hay una diferencia entre un "milagro" y una "señal". La señal significa algo más que un milagro, no algo simplemente sensacional . Entre los cuarto evangelistas, sólo Juan utiliza la palabra "señal" para indicar que los milagros señalan más allá en las realidades de Cristo mismo. De hecho el Evangelio de Juan está organizado en dos partes: El libro de señales (1-11) y el libro de gloria (12-20). En el libro de señales, vemos 7 señales, comenzando con la Boda de Caná y culminando con la resurrección de Lázaro.

Aquí, la multitud quiere solamente una curación y una comida. Ellos quieren aprovechar de Cristo, no confiar en Él. ¡Es igual hoy en día! La gente quiere algo de Cristo. La idea es que "Si sigo a Cristo, él me dará un mejor trabajo, un mejor matrimonio, una mejor familia". Esos anhelos no son malos en sí, ¿pero donde está la atención? Mi enfoque está en mi mismo; en lo que puedo aprovechar de Cristo. Mi enfoque no está en Cristo, mi motivo es egoísta. ¿Hermanos, por qué ustedes están aquí en esta mañana?

Mira lo que pasó después de la señal. Cuando ellos comieron hasta llenarse, nuestro texto dice 6:14-15 ("Pero Jesús, dándose cuenta de que querían llevárselo a la fuerza y declararlo rey, se retiró de nuevo a la montaña él solo"). La multitud no sólo quería aprovecharse de Cristo, sino que ellos querían establecerlo como Rey; y ponerlo según sus condiciones, según sus planes y su visión. El motivo de la multitud no era solamente egoísta sino que su motivo era equivocado también. Calvino resumió, diciendo: "Si Cristo les hubiese permitido hacerle rey, entonces su reino espiritual habría sido arruinado."

No tengas sorpresa al ver a Cristo retirándose de ti, cuando inventas un Cristo según tu agenda y tu imaginación. Quizás ésta es la razón porque no sientes la presencia y el gozo de Dios en tu vida. No olviden, hermanos, que Jesucristo es el Rey, y no permite que ninguna persona y que ninguna iglesia lo manipule.

2. El Dilema de los Discípulos, 6:5-6.

Jesús está leyendo los pensamientos de Felipe. Felipe era de aquella región, entonces conocía bien los restaurantes cercanos. Felipe sabía que no hubo un Norkies ni Rústica cerca. Jesús esperó la pregunta de Felipe, por eso le probó (6:7). 200 denarios fueron 8 meses de sueldo. Un denario alimentaba alrededor de 5 personas. Entonces, 200 denarios bastaron a 1,000 personas. El versículo 10 indica que había 5,000 varones; no cuenta las mujeres y los niños. Si sumamos a todos, ¡¡había un promedio de 15 mil hasta 20 mil personas!! Andrés respalda a Felipe en vv. 8-9.

Hay un trasfondo interesante en el AT. En nuestra lectura del 2 Reyes 4:42-44, vemos varios paralelos.

La situación es similar: en ambos relatos habían una deficiencia de recursos, en 2 Reyes hubo una hambruna (4:38).
Hay otra similitud, que la palabra usada para "muchacho" es igual. En 2 Reyes esta palabra está traducida por "siervo" en vez de "muchacho". En ambos relatos los dos muchachos eran pobres y de poca importancia.
Los pocos recursos que tenían es similar: "panes de cebada" – era el pan más barato con poco sabor y se pone duro rápidamente. El muchacho de nuestro texto, también, tenía dos pescados.

El punto que Andrés quería hacer notar, es que el muchacho tenía un almuerzo escaso, que era suficiente para dos, quizás tres personas. Entonces Felipe y Andrés querían hacer hincapié de la imposibilidad de alimentar a tanta gente. De repente los discípulos estaban pensando:

"Basta Jesús! Ya es tarde! Estamos bien cansados. Por favor, mándalos que regresen a sus casas. No tenemos los recursos suficientes para alimentarlos."

Este fue el dilema que afrontaron los discípulos: un dilema desamparado. Y este es parte del punto de nuestro texto! No tenemos los recursos suficientes. Por eso Jesús hizo una pregunta retórica a Felipe "¿De dónde compraremos pan para que coma esta gente?" Antes que Jesús muestre su señal, Él mismo quiere señalar la imposibilidad de la situación. Cristo nos señala que somos incapaces por completo.

Trans: Miren, hermanos, hay esperanza para nuestros motivos egoístas y para nuestro dilema desamparado porque nuestro pasaje nos dirige a la señal de Cristo.

3. El Suministro del Señor, 6:10-14

Nótense que toda la historia sucedió durante la Pascua (v. 4). ¿Recuerdas que fue la Pascua? Fue una fiesta de los Israelitas cuando ellos celebraron la salvación de su esclavitud en Egipto. Dios pasó por las casas que tenían la sangre pintada del codero en los postes de la puerta. Ellos, también, fueron salvados de una situación imposible cuando Dios abrió el Mar Rojo y el pueblo pasó a pie.

Durante esta fiesta los Judíos no solamente recordaron la salvación de Dios, sino recordaron la provisión de Dios. Cuando Israel estaba en el desierto sin comida, ¿Qué hizo Dios? El proveyó una especie de comida – lo que se llama – maná. El salmista lo llamó "el pan del cielo". Entonces la pascua fue un símbolo del suministro/ la provisión de Dios.

Con esta historia fresca en la memoria de los Judíos, Jesús hizo su señal (6:10-11). Nótense que

la provisión de Jesús no es apresurada: ellos se sentaron primero donde había mucho pasto (grass).
su provisión es abundante: ellos comieron "todo lo que quisieron"
y su provisión es para todo el pueblo de Dios: había un sobre de 12 cestas; una cesta para cada discípulo. Los 12 discípulos representaban los 12 tribus de Israel, es decir todos los elegidos de Dios en todas las naciones.

¿Puedes imaginar la repuesta de cada discípulo? Juan, al levantar su cesta, exclamando, "No sabía que me ama tanto! Gracias!" Pedro está organizando a los otros discípulos, "Tomás, allá están algunos. Bartolomé, pasa por allí." Y Judas con su cesta, quizás, está mirando sobre su hombro, pensando en sí mismo, "Espero que ellos no tengan más que yo." Sí, hermanos, Dios suplirá nuestras necesitadas diarias. Esto mismo significa la petición en el Padre nuestro: "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy."

Pero, hermanos, si limitamos la provisión de Cristo solamente física, trucamos la señal de Cristo. Porque la señal indica más allá que lo físico hasta las realidades del reino de Dios. La provisión de Cristo nos señala a las palabras de Cristo cuando dice en el mismo capítulo: "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás." Pablo, en 1 Corintios 10, lo dice igual:
"todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo."

Cristo nos muestra en esta señal de "la alimentación de los 20 mil" que su gracia es abundante. Somos incapaces, estamos sin recursos y sin poder de auto-ayudarnos a nosotros mismos. Somos pobres espiritualmente. Tenemos un dilema desamparado. Necesitamos una provisión de Cristo. Y si dices, "Yo merezco estar aquí en la mesa de Cristo, recibiéndolo como el pan de vida" – no has entendido nada. Pero si dices: "Esto es absurdo; no puedo creer que Cristo me haya invitado a su mesa" – sí entiendes lo que significa la gracia y su pura abundancia.

Hermanos, la provisión de Cristo, el suministro del Señor, es espléndido, lujoso, y abundante. La única cosa mayor que nuestro pecado, es la grandeza de la gracia de Dios en Jesucristo. Porque la gracia de Dios es desproporcionadamente a lo que merecemos. Recibimos muchísimo más en Cristo que lo que necesitamos. Este es el carácter de la gracia = abundancia. La gracia sobreabunde siempre.

En CONCLUSIÓN:

Déjenme contar una historia real: Una vez un soldado estaba regresando por tren de la guerra de Vietnam a su casa en Texas. El joven había sido herido severamente en la guerra. Perdió un brazo y su cara fue estropeada tanto que era difícil reconocerlo. Ya no era guapo como antes. El joven soldado escribió una carta a su familia, diciendo:

"Estimados Mamá y Papá,

Estoy regresando a la casa. Pero yo he sido herido gravemente, y no veo muy bien. Entiendo si es que no quieren verme y recibirme de nuevo. Entiendo que será demasiado soportar.

Vamos a hacer lo siguiente...Voy a tomar el tren la siguiente semana. ¿Recuerdan el roble viejo y grande justo cuando se llega a la estación de ferrocarril? Si veo un lazo amarrillo colocado allí, sabré que estará bien para desembarcar. Pero si no veo el lazo, no importa. Entenderé perfectamente. Me quedaré en el tren y seguiré adelante."

Imagínense lo que pasó. Cuando su tren se acercó a su ciudad natal, y miró afuera por la ventana, ¡la única cosa que podía ver en todas partes, fue lazos amarillos! Los lazos amarrillos cubrían el roble desde el tronco hasta la ramas, cubrían todos los otros árboles, y cubrían toda la estación en sí. Aún había un lazo en el pecho del Revisor, incluso todos sus amigos y familiares esperándole en la estación tenía los lazos amarrillos.

Hermanos, hemos sido heridos, quebrados, estropeados por el pecado. Nuestras caras torcidas son vergonzosas. Sin embargo, Dios mismo ha colocado en nuestra ciudad natal, lazos, bastantes lazos. Los lazos sobreabundan en cantidad. Pero no tienen el color amarillo. Son lazos rojos manchados con la sangre de Cristo.

La gracia de Cristo es escandalosamente abundante y supremamente satisfactoria. Y cuando alcanzamos esta verdad en Cristo, tendremos pan de sobra para otros. Nuestro árbol sobreabundará con frutos para que otros coman. Amen.

¿Cómo Preparar un Sermón?

2009-07-10T18:07:00.000-07:00

¿Cómo Preparar un Sermón?
según Dr. John Stott en
La Predicación:Puente Entre Dos Mundos (cap. 6)

"No existe una única forma de preparar sermones. Cada predicador y situación; es un error copiar indiscriminadamente lo que hacen otros. No obstante, podemos aprender del otro. Como dijera Erasmo en una ocasión, y en forma bastante traviesa: 'Si es posible enseñarle a bailar a un elefante, a jugar a un león, a cazar a un leopardo, seguramente se les puede enseñar a predicar a los predicadores'" (pp. 207-08).

1. Escoger el texto y meditar al respecto.

Leer el texto, y releerlo, releerlo, y volver de leerlo.
Investíguelo, escudríñalo, y absórbalo. Sorba el jugo como el niño a la naranja o un perro con un hueso.
No estás llamado predicar ni enseñar tus ideas y caballos de batalla. Estás encargado "predicar la palabra" (2 Timoteo 4:2).

2. Hacer preguntas al texto.

¿Qué lo significaba cuando fue escrito?
¿Qué dice? ¿Cuál es su mensaje para hoy?
Ojo: "Descubrir el significado del texto es de interés puramente académico a menos que prosigamos a discernir su mensaje para la actualidad; ...pero buscar su mensaje contemporáneo sin esforzarse primero por encontrar su significado original es cortar por un atajo prohibido" (p. 216)

3. Combinar estudio diligente y oraciones ardientes.

En todo tiempo, tenga un espíritu de oración, repitiendo con Moisés: "Te ruego que me muestres tu gloria" (Ex. 33:18); y con Samuel: "Habla, Señor, porque tu siervo oye" (1 Sam. 3:10).
Stott: "No debemos separar lo que Dios ha unido (estudio y oración)...Siempre me ha resultado útil preparar la mayor parte posible de mi sermón de rodillas, con la Biblia abierta ante mí, en me estudio de oración" (p. 216).
R. W. Dale: "el trabajo sin oración es ateísmo; y la oración sin trabajo es presunción" (p. 217).

4. Determinar la idea central.

Cada texto tiene un tema principal, un propósito predominante
Una de las principales diferencias entre un sermón y una charla es que el primero busca transmitir sólo un mensaje principal.
El pueblo no recordarán los detalles sino recordarán la idea principal puesto que todos los detalles del sermón han sido presentados para ayudarlos a comprender su mensaje y sentir su poder.
Una vez que se ha discernido el principal significado del texto, el siguiente paso es escribirlo en "una proposición categórica."
Jowett: "Tengo la convicción de que ningún sermón puede ser predicado...a menos que podemos expresar su tema en una frase breve y significativa, tan clara como el agua. Creo que lograr esa frase es la labor más difícil, ardua y fructífera de mi estudio...Pienso que ningún sermón debiera ser predicado, o incluso escrito, hasta que esa frase no emerja, clara y lúcida como una luna despejada" (p. 221).
Stott: "No debemos tratar de evitar la disciplina de esperar pacientemente que la idea principal se revele por sí misma. Debemos estar dispuestos a orar y abandonar toda pretensión de ser su señor o manipulador, y convertirnos, en lugar de ello, en su siervo humilde y obediente" (p. 222).
Charles Simeon: "Atornille la palabra en la mente de sus oyentes. Un tornillo es la más poderosa de toda las fuerzas mecánicas...una vez ha girado unas cuantas veces, difícilmente puede extraerlo poder alguno" (p. 220).

5. Distribuir el material de modo que refuerce la idea central.

El propósito de esta fase no es producir una obra maestra de literatura, sin permitir que la idea principal del texto causa su máximo impacto. (1) En términos de lo negativo, debemos ser implacables al descartar lo irrelevante. (2) Con respecto a lo positivo, debemos subordinar nuestro material al tema, para aclararlo y reforzarlo
En cuanto de la estructura, la regla de oro para los esquemas textuales es que se debe permitir que cada texto proporcione su propia estructura. (1) Tal como los huesos sin carne conforman un esqueleto, la carne sin huesos forma una medusa. Y ni los esqueletos huesudos ni las medusas hacen buenos sermones. (2) El esqueleto se hace evidente, tal como las costillas de un humano enjuto...el propósito del esqueleto es sustentar el cuerpo y, al hacerlo, se mantiene en gran medida invisible.
En cuanto de las palabras, es imposible comunicar una mensaje precisa sin elegir palabras precisas. Utiliza las siguientes tipos de palabras. (1) Palabras simples y claras – "Prediquen como si fueren asmáticos" (J.C. Ryle). (2) Palabras vívidas, deben traer imágenes a la mente. (3) Palabras honestas, deben tener cuidado con las exageraciones y el uso de los superlativos.
C.S. Lewis: "No uses adjetivos que simplemente nos digan cómo quieres que nos sintamos acerca de lo que escribes. En otras palabras, en lugar de decirnos que una cosa era 'terrible', descríbela de manera tal que nos sintamos aterrorizados. No digas que algo era 'agradable,' haz que nosotros mismos digamos '¡Qué agradable! cuando escuchamos la descripción. Verás que esas palabras (horripilante, maravilloso, odioso, exquisito) sólo les dicen a tus lectores ''por favor hagan el esfuerzo que me corresponde a mí hacerlo.' " (pp. 229-30).
En cuanto de las ilustraciones, a los seres humanos nos es muy difícil manejar conceptos abstractos; nos es necesario convertirlos en imágenes. (1) La imaginación es uno de los mejores dones de Dios. La imaginación gobierna la vida de todos por que la mente no es un salón de debates sino una galería de pinturas. (2) La imaginación es el "poder de la mente por la cual concibe las cosas invisibles y es capaz de presentarlas como si fueran visibles para otros" (p. 233). (3) La palabra "ilustrar" significa iluminar, arrojar luz o brillo sobre un objeto. (4) Una ilustración es como las ventanas de la casa, dejar que entre la luz. Sino un sermón sin ilustraciones es como un edificio sin ventanas. Por otro lado, "un sermón con un exceso de ilustraciones es como una mujer con demasiadas joyas; las joyas que estaban destinadas a destacar su figura, la esconden" (Ferris, 236-37).

6. Agregar la introducción y la conclusión.

Comenzamos con el cuerpo del sermón para que no distorsionemos el texto para hacerlo coincidir.
En cuanto de las introducciones, no debe ser demasiado corta o larga. Rara vez un edificio tiene apariencia agradable si carece de un portal o una fechada bonita que invite. Las introducciones tiene dos propósitos: (1) Despierta el interés, estimula la curiosidad, y abre el apetito de algo más. (2) Presenta verdaderamente el tema al conducir a los oyentes hacia él.
En cuanto de las conclusiones, ellas presentan más dificultad que las introducciones. Evite girar en círculos sin poder aterrizar. Y evite detenerse en forma demasiado abrupta. (1) La verdadera conclusión va más allá de la recapitulación para incluir la aplicación personal (no es que toda aplicación deba ser pospuesta hasta el final, puesto que es necesario aplicar nuestro texto al ir avanzando). (2) Si no existe el llamado, no existe el sermón. (3) La aplicación precisa depende en el carácter de nuestro texto (el texto mismo determinará la repuesta particular que deseamos) y el estado espiritual de nuestra congregación. (4) Al terminar el sermón, es bueno invitar a todos a orar.

7. Escribir su sermón y orar al respecto.

Escribir es una disciplina sumamente saludable. Aunque no leemos nuestros sermones, la disciplina de escribir un sermón nos obliga a pensar claramente y nos ayuda a no caer en los mismos viejos clichés por qué nos hace crear nuevas formas de expresar verdades antiguas.
Reduzca el manuscrito a apuntes y tráelo al púlpito.
El mejor momento para orar es treinta minutos antes de partir a la iglesia el domingo.
Stott: "Es necesario que oremos al respecto hasta que nuestro texto recobre vida para nosotros, la gloria brilla desde él, el fuego arda en nuestro corazón, y comencemos a experimentar el poder explosivo de la Palabra de Dios en nuestro interior" (p. 251).

El proceso completo de preparación de un sermón fue resumido admirablemente, de principio a fin por el predicador afroamericano que dijo: "Primero, leo hasta saciarme; luego, pienso hasta aclarar las cosas; luego, oro hasta entrar en calor; y luego lo dejo salir" (p. 252).

Para ver otro ejemplo como se desarrolla un sermón expositivo, hace click aquí; y un sermón tópico, hace click aquí. Para ver otra prespectiva, hace click aquí.

Una introducción al calendario crisitano

2009-06-13T15:55:00.000-07:00

La siguiente introducción es escrito por Wesly Baker, quien es pastor y misionero con la Misión Reformada en el Peru:

"La Biblia insiste que toda la vida Cristiana es vivido en Cristo, es decir, en unión con El en su nacimiento, ministerio, sufrimiento, muerte, resurrección, ascensión, y sesión a la diestra del Padre. Así que, cuando el cristiano busca conformarse cada vez mas a la imagen de Cristo, esto se entiende como identificarse con Cristo Jesús en precisamente estos aspectos de su vida y ministerio. El cristiano quiere “conocer a Cristo y el poder de su resurrección y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a El en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos” (Fil 3.9-10). Si esto es la meta y el enfoque de cada cristiano, y de la comunidad cristiana en general, entonces podemos concluir que el ministerio de la Iglesia debe tener este enfoque. Los que tienen la responsabilidad de cuidar el rebaño y discipular a los santos, tienen que ordenar la vida de la iglesia hacia este fin.

La idea del Calendario Cristiano es establecer un ritmo eclesiástico en que los creyentes pasan sucesivamente, una vez al año, por las diferentes etapas del Cristo. El enfoque de los servicios dominicales (las lecturas, los sermones, las canciones, las oraciones, y hasta los colores en el templo) y las fiestas y celebraciones eclesiásticas, dirigen la atención de los fieles a Cristo y a la etapa de su ministerio señalado por el día.

Sin duda, la lectura y el estudio de la Palabra de Dios en la Iglesia también debe llevarse de forma sistemática, pasando libro por libro, capitulo por capitulo, y versículo por versículo. La dieta Espiritual de la Iglesia requiere esta régimen también. Vivimos de toda palabra que sale de la boca de Dios, y eso es lo que pasa en los servicios dominicales vespertinos, en las escuelas dominicales, en los estudios Bíblicos en la semana, o en los servicios matutinos y vespertinos durante la semana. En el servicio principal del día principal, sin embargo, seguimos este ritmo de celebrar las grandes obras de Dios en forma temática y cronológica. Empezamos con los tiempos de Adviento y de Navidad, la cual termina con la Epifanía del Señor y el comienzo de su proclamación del Evangelio. De allí hay un enfoque durante cuarenta días (Cuaresma) en su padecimiento, terminando en la Semana Santa. Después, celebramos cuarenta días de su Resurrección, diez días de Ascensión, y el resto del año celebramos el evento de Pentecostés y la misión de la Iglesia movido y guiado por el Espíritu Santo. Con este ciclo y ritmo, vivimos la vida del Cristo. Nos identificamos con El en su servicio a Dios y por el mundo."